灵枢经·病传

黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？歧伯曰：要乎哉问也，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。

黄帝说：这便是所谓「守一而不失，万物皆备」。如今我已听闻阴阳之要、虚实之理、倾移之过、可治之类，希望听闻病的变化，邪气泛滥传变、正气衰竭败坏而不可治者，可以告诉我吗？岐伯说：您问的真是要紧啊！明白它如同白昼清醒，不明白它如同黑夜昏瞑。能够理解并遵从它，神与学问俱成；竭力遵从，神自能领悟。生命与神机的道理，可以著录于竹帛，却不可以轻易传于子孙。

黄帝曰：何谓日醒？歧伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？歧伯曰：喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。

黄帝说：什么叫「日醒」？岐伯说：明于阴阳之理，如同疑惑消解、如同醉酒清醒。黄帝说：什么叫「夜瞑」？岐伯说：悄无声息、漠然无形，毫毛折损、腠理发疏，正气横遭倾败，淫邪蔓延扩散，血脉中邪气流传，大邪之气入于脏腑，腹痛而邪气向下淫溢，可以致死，不可以生还。

黄帝曰：大气入藏，奈何？歧伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。

黄帝说：大邪入脏，是怎样的？岐伯说：病先发于心，一日后传至肺，三日后传至肝，五日后传至脾，再三日不愈，则死。死亡时间：冬在半夜，夏在正午。

病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。

病先发于肺，三日后传至肝，一日后传至脾，五日后传至胃，十日不愈，则死。死亡时间：冬在日落，夏在日出。

病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。

病先发于肝，三日后传至脾，五日后传至胃，三日后传至肾，再三日不愈，则死。死亡时间：冬在日落，夏在早食时（约上午七时至九时）。

病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。

病先发于脾，一日后传至胃，二日后传至肾，三日后传至膂（脊膂）与膀胱，十日不愈，则死。死亡时间：冬在人定（约晚上九时至十一时），夏在晏食时（约上午九时至十一时）。

病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。

病先发于胃，五日后传至肾，三日后传至膂与膀胱，五日后上传至心，二日不愈，则死。死亡时间：冬在半夜，夏在日昳（约午后一时至三时）。

病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。

病先发于肾，三日后传至膂与膀胱，三日后上传至心，三日后传至小肠，再三日不愈，则死。死亡时间：冬在大晨（天大亮时），夏在晏晡（约下午三时至五时）。

病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。

病先发于膀胱，五日后传至肾，一日后传至小肠，一日后传至心，二日不愈，则死。死亡时间：冬在鸡鸣（约凌晨一时至三时），夏在下晡（约下午三时至五时）。

诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；间一藏及二、三、四藏者，乃可刺也。

各种病依次相传，如此者，都有一定的死亡时期，不可以针刺；若间隔一脏或隔二、三、四脏的（不按顺序传变者），才可以针刺治疗。