致思

鲁有俭啬者，瓦鬲煮食食之，自谓其美。盛之土型，以进孔子，孔子受之，而说，如受大牢之馈。子路曰：「瓦甂、陋器也；煮食、薄膳也。夫子何喜之如此乎？」夫子曰：「夫好谏者思其君，食美者思其亲；吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉！」

鲁国有一个节俭的人，用陶鬲煮食自吃，自以为美味。他把食物盛在土碗里，进献给孔子，孔子接受了，高兴得如同接受太牢之馈赠一般。子路说：「陶甂是简陋的器皿，煮食是菲薄的膳食，夫子为何这么高兴呢？」孔子说：「好进谏的人想念其君，吃到美食的人想念其亲；我不是因为膳食丰盛而高兴，是因为他的进食使我想念了亲人！」

孔子之楚，而有渔者献鱼焉。孔子不受，渔者曰：「天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。」于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：「彼将弃之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾闻诸惜其务䭃而欲以务施者，仁人之偶也。恶有仁人之馈而无祭者乎？」

孔子前往楚国，有渔人献鱼。孔子起初不肯接受，渔人说：「天气炎热，市场又远，没有地方卖掉，想着将它丢弃于粪土之中，不如献给君子，所以冒昧进献。」于是孔子再拜接受，让弟子打扫地面，准备用它来祭祀。门人说：「那人本打算丢弃它，而夫子却用它来祭祀，这是为何？」孔子说：「我听说，爱惜自己劳作所得却愿意全力施予他人的人，是仁人的伴侣。哪里有仁人赠物却不用来祭祀的道理呢？」

季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱，季羔逃之。走郭门，刖者守门焉，谓季羔曰：「彼有缺。」季羔曰：「君子不逾。」又曰：「彼有窦。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「于此有室。」季羔乃入焉。既而追者罢，羔将去，谓刖者曰：「吾不能亏主之法而亲刖子之足。今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「断足固我之罪，无可奈何。曩者君治臣以法令先人后臣，欲臣之免也，臣知之；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉！天生君子，其道固然，此臣之所以说君也。」孔子闻之，曰：「善哉为吏！其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎？」

季羔担任卫国的士师，曾对一人施行刖刑。不久卫国发生蒯聩之乱，季羔逃跑。奔至城门，被刖刑之人守着城门，对季羔说：「那里有缺口。」季羔说：「君子不逾越城墙。」又说：「那里有洞穴。」季羔说：「君子不从地洞穿行。」又说：「这里有房屋。」季羔于是进了那房屋。追兵过后停歇，季羔准备离去，对那被刖足之人说：「我不能违背主上的法令而不刖你的脚。如今我遭逢危难，这正是你报仇的时候，你却三次帮我逃脱，是何缘故？」被刖足者说：「断足本是我自己的罪，没有什么可抱怨的。从前您执法，先考虑人情然后依法处置，是希望我能免罪，我知道的；案件判决、罪名定下，临到行刑之时，您面色忧戚不乐，看到您的神情，我也知道了。您难道是出于私心吗？天生君子，其道本是如此，这就是我所以仰慕您的原因。」孔子听说此事，说：「善哉为吏！他执法始终如一。想到仁恕则树立德望，施加严暴则树立怨恨，能秉公行之，大概就是子羔吧？」

孔子曰：「季孙之赐我粟千锺，而交益亲；自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道虽贵，必有时而后重，有势而后行。微夫二子之贶财，则丘之道殆将废矣。」

孔子说：「季孙赐给我粟一千钟，使我们的交情越来越深；自从南宫敬叔为我提供车驾以来，我的道义得以更加推行。所以道虽然贵重，但必须有适当的时机才被重视，有资助之力才能推行。若没有这二位赠予财物，我孔丘的道恐怕就要废弃了。」

孔子曰：「王者有似乎春秋。文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以太颠、闳夭为臣，其本美矣；武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣；春秋致其时，而万物皆及，王者致其道，而万民皆治；周公载己行化，而天下顺之，其诚至矣。」

孔子说：「王者的事业有如春秋四时。文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妻，以武王、周公为子，以太颠、闳夭为臣，其根本美好；武王端正自身来端正国政，端正国政来端正天下，讨伐无道之君，惩处有罪之人，一举而天下端正，其事业成就了；春秋致力于其时节而万物皆及，王者致力于其道而万民皆治；周公以身体力行推行教化，天下随之顺从，其诚心达到了极致。」

曾子曰：「入其国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。」孔子曰：「参之言此，可谓善安身矣。」

曾子说：「进入一个国家，言语在群臣之间取信，便可以被留用；行为对卿大夫忠诚，便可以出仕；恩泽施予百姓，便可以富裕。」孔子说：「参的这番话，可以称为善于安身立命了。」

子路为蒲宰，为水备，与民修沟洫；以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不说，往见孔子曰：「由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之；而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行，由不受也。」孔子曰：「汝以民为饿也？何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。」

子路担任蒲地的宰官，为了防备水患，与百姓一起修浚沟渠；因为百姓的劳苦，便每人给他们一箪饭、一壶浆。孔子听说后，派子贡前去制止。子路愤然不服，前去见孔子说：「我估计暴雨将至，担心有水灾，所以和百姓一起修沟渠加以防备；其中有许多人缺食挨饿，因此给他们一箪饭、一壶浆。您让子贡来制止我，是阻止我行仁啊。您以仁道来教导，却禁止我去践行，我不接受这样的说法。」孔子说：「你以为百姓在挨饿吗？何不禀告国君，开仓廪来赈济他们，而私下用自己的食物去馈赠，这是你在彰显君主的无恩，而显示自己的德美。你赶快停止还好，不然你受到责罚是必然的了。」

子路问于孔子曰：「管仲之为人如何？」子曰：「仁也。」子路曰：「昔管仲说襄公，公不受，是不辨也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐，而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。」孔子曰：「管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，而管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过于取仁，未足多也。」

子路问孔子说：「管仲是个什么样的人？」孔子说：「是仁人。」子路说：「从前管仲游说齐襄公，襄公不接受，这是不善辨；想扶立公子纠却没能成功，这是不智；家族在齐国遭受残害，却没有忧愁之色，这是不慈；被戴枷锁关在囚车里，没有惭愧之心，这是无耻；侍奉曾经射过自己的君主，这是不贞；召忽为公子纠而死，管仲却不死，这是不忠。」孔子说：「管仲游说齐襄公，襄公不接受，是襄公昏暗；想扶立公子纠却没能成功，是不遇其时；家族在齐国遭残害而无忧色，是懂得权命；被戴枷锁而无惭愧心，是自我裁量审明；侍奉曾经射过自己的君主，是通达于变化；不为公子纠殉死，是衡量轻重。公子纠尚未成为君主，而管仲也尚未成为臣子，管仲依才量度道义，不死于束缚而立功扬名，不能责备他。召忽虽然殉死，不过是过于执取仁义之名，不足以称赞。」

孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：「此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也。驱而前！」少进，见有异人焉，拥镰带索，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：「子何人也？」对曰：「吾、丘吾子也。」曰：「子今非丧之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自觉，悔之何及！」曰：「三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。」丘吾子曰：「吾少时好学，周徧天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者、年也；不可再见者、亲也。请从此辞。」遂投水而死。孔子曰：「小子识之！斯足为戒矣。」自是弟子辞归养亲者十有三。

孔子前往齐国，途中听到哭声，其音极为悲哀。孔子对驾车者说：「此哭声虽然悲哀，然而不是居丧者的那种悲哀。驾车向前！」走近一看，见到一个奇异之人，抱着镰刀、背着绳索，哭声却不甚悲哀。孔子下车，追上去问道：「您是何人？」对方回答：「我是丘吾子。」孔子问：「您现在不是居丧的时候，为何哭得如此悲切？」丘吾子说：「我有三件失误，直到晚年才自觉，后悔又有何用！」孔子说：「三件失误可以说给我听吗？愿您告诉我，不要隐瞒。」丘吾子说：「我少年时好学，周游天下，后来回来却赶上父母去世，这是第一件失误；长大后侍奉齐君，君主骄奢失去士人之心，我的臣节未能完成，这是第二件失误；我平生结交深厚，而如今都离我而去、绝交了，这是第三件失误。树欲静而风不停，子欲养而亲不待。逝去不再回来的，是年岁；不可再见的，是父母。请就此告别了。」于是投水而死。孔子说：「弟子们记住！这足以为戒了。」从此弟子辞别回家奉养父母的有十三人。

孔子谓伯鱼曰：「鲤乎！吾闻可以与人终日不倦者，其惟学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也；终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学者之效也？故君子不可以不学，其容不可以不饬。不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者、饬也；近而愈明者、学也。譬之污池，水潦注焉，萑苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎？」

孔子对伯鱼（孔鲤）说：「鲤啊！我听说能与人整日相处而不令人厌倦的，大概只有学问了。一个人相貌不足以观赏，勇力不足以令人畏惧，先祖不足以称颂，族姓不足以称道；而最终能有大名，使名声显扬于四方、流传于后世，难道不正是学习的效果吗？所以君子不可以不学，其仪容也不可以不整饬。不整饬则无法归类，无法归类则失去亲近，失去亲近则不忠诚，不忠诚则失礼，失礼则无法立身。远处有光彩者，是因为整饬；越近越明亮者，是因为学问。好比污浊的池塘，雨水汇注其中，芦苇生长其中，即使有人观赏，谁知道它的源头呢？」

子路见于孔子曰：「负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复德也。枯鱼衘索，几何不蠹；二亲之寿，忽若过隙。」孔子曰：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。」

子路拜见孔子说：「负重涉远，不选择地点而休息；家贫亲老，不挑选俸禄而出仕。从前我侍奉父母双亲时，常吃藜藿之类的粗食，为父母在百里之外背米回家。双亲去世后，南游楚国，随从车辆百乘，积粟万钟，叠茵而坐，列鼎而食，却希望再能吃藜藿、为亲背米，已无法再做到了。枯鱼衔着绳索，能经多久不朽坏；双亲的寿命，已忽然如白驹过隙。」孔子说：「由侍奉双亲，可称为生时尽力、死后尽心了。」

孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。顾谓子路曰：「取束帛以赠先生。」子路屑然对曰：「由闻之，士不中闲见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。」有闲，又顾谓子路，子路又对如初。孔子曰：「由！《诗》不云乎？『有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮。』今程子，天下贤士也。于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之。」

孔子前往郯国，在途中遇见程子，两车相对停靠，交谈了一整天，彼此非常亲近。孔子回头对子路说：「取一束帛来赠给这位先生。」子路不以为然地回答：「我听说，士人不是在正式场合中见面，女子出嫁没有媒人，君子是不以此作为结交之道的，这是礼。」过了一会儿，孔子又回头对子路说，子路再次给出同样的回答。孔子说：「由！《诗》不是说吗？'有位美人，眼神清扬而宛转，邂逅相遇，正合我的心愿。'如今程子，是天下的贤士。在此不赠，则此生再也无法相见了。你快去办吧。」

孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能道，鼋鼍不能居。有一丈夫，方将厉之。孔子使人竝涯止之，曰：「此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖、鼋鼍不能居也，意者难可济也。」丈夫不以措意，遂度而出。孔子问之曰：「子巧乎？有道术乎？所以能入而出者何也？」丈夫对曰：「始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。」孔子谓弟子曰：「二三子识之！水且犹可以忠信成身亲之，而况于人乎？」

孔子从卫国返回鲁国，在河桥上停车观望。河水悬瀑三十仞，环流九十里，鱼鳖不能穿行，鼋鼍不能栖居。有一位壮汉，正准备赤足涉水而过。孔子派人沿岸去阻止他，说：「此处悬瀑三十仞，环流九十里，鱼鳖、鼋鼍都不能在此栖居，料想难以渡过。」那壮汉不以为意，仍然过了河出来了。孔子问他：「您有何技巧？有何道术？凭什么能入水而出呢？」壮汉回答：「起初下水时，先以忠信为念；等到出来时，又始终以忠信相随。将我的身躯置于波流之中，而我不敢存有私心，所以能入水而复出。」孔子对弟子们说：「你们记住！水尚且可以凭借忠信来安身渡过，何况对于人与人之间呢？」

孔子将行，雨而无盖。门人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之为人也，甚恡于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。」

孔子准备出行，下着雨而没有雨盖。门人说：「子夏有。」孔子说：「商（子夏）这个人，对财物非常吝啬。我听说与人交往，应推重其长处，回避其短处，这样才能长久相处。」

子贡问于孔子曰：「死者有知乎？将无知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。」

子贡问孔子：「死去的人有知觉吗？还是没有知觉呢？」孔子说：「我想说死者有知觉，恐怕孝子顺孙因此妨害生计来侍奉死者；我想说死者没有知觉，恐怕不孝之子就会抛弃亲人不加埋葬。赐想知道死者有知觉还是没有知觉，这不是现在的急事，死后自然会知道的。」

子贡问治民于孔子。子曰：「懔懔焉！若持腐索之捍马。」子贡曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通达之御皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则雠也。如之何其无畏也？」

子贡向孔子请问治理百姓之道。孔子说：「战战兢兢啊！就像握着腐烂的缰绳驾驭奔马一般。」子贡说：「怎么如此畏惧呢？」孔子说：「驾车御马所遇到的都是人，以正道来引导他们，则他们都是我的顺民；不以正道引导他们，则都成了我的仇敌。怎么能不畏惧呢？」

鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎人于诸侯，而还其金。孔子闻之，曰：「赐失之矣！夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人，受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。」

鲁国的法律规定，鲁国人在诸侯国赎回沦为臣妾之人，都可以从国库取回赎金。子贡在诸侯国赎了人回来，却将赎金归还国库不取。孔子听说此事，说：「赐做错了！圣人所做之事，可以移风易俗，其教导可以施及百姓，并非只是适合自身的行为。如今鲁国富人少而穷人多，赎人后接受赎金并不是不廉洁，那么大家将凭什么来相互赎回呢？从今以后，鲁国人就不再在诸侯国赎人了。」

子路治蒲，见于孔子曰：「由愿受教于夫子。」子曰：「蒲其何如？」对曰：「邑多壮士，又难治也。」子曰：「然。吾语尔，恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而正不难矣。」

子路治理蒲地，来见孔子说：「我愿向您请教。」孔子说：「蒲地情况怎么样？」子路回答：「城邑中壮士众多，又难以治理。」孔子说：「是这样。让我告诉你：恭敬有礼，可以制服勇武之人；宽厚正直，可以安抚强悍之人；仁爱宽恕，可以包容困苦之人；温和果断，可以抑制奸邪之人。做到这些，治理就不难了。」