尚书 · 第 15 篇
其 一
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。」
在（太甲居桐）第三年十二月初一，伊尹身穿礼冠礼服，奉迎嗣王回归亳都，并写书说：「百姓若没有君主，便无法相互纠正辅佐而存活；君主若没有百姓，便无法开辟治理四方。上天眷顾保佑有商之邦，使嗣王能够完成其德行，这实在是万世无边无际的美事。」
「三祀」指太甲被放逐后的第三年。「冕服」为天子诸侯的礼冠礼服，伊尹以冕服迎王，表示最高规格的礼仪与尊重。「胥匡」意为相互纠正帮助。
此段揭示君民相依相成的政治哲学，为《尚书》中的重要政治思想。
其 二
王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自底不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。」
王俯首叩头说：「我这个年幼的人（小子）对于德行不明，自己造成了（行为的）不善。（纵）欲败坏了法度，放纵败坏了礼制，以致将祸害招至自身。上天所降的灾祸，还可以避违；自己造作的孽障，却无可逃脱。过去违背了师保的训导，在最初时未能克制自己，如今仰仗您匡救的恩德，（我）谋划以（完成）善终。」
「拜手稽首」为最隆重的跪拜礼，先拱手下拜，再以额触地。「师保」为辅导太子的官职，此处指伊尹。「天作孽，犹可违；自作孽，不可逭」成为后世常引名言，「逭」意为逃脱。太甲此番悔过之词，诚恳深切，体现了其三年反省的成果。
其 三
伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：『徯我后，后来无罚。』王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁。」
伊尹俯首叩头说：「修养其自身，使诚信之德与下民相协，方为英明的君主。先王爱护体恤困苦穷乏的百姓，百姓服从其命令，无不欢悦。甚至连那些有邦国的邻邦，也都说：『盼望我们的君主（成汤）到来，君主一来就无有苛罚。』王应当勉力于你的德行，效法你的祖先，不要因贪图安逸而懈怠。奉事先祖要思念孝道，接待下民要思念恭敬。看得远才算明察；听取德言才算聪慧。我（伊尹）承受王的美好恩德而不厌倦。」
「子惠困穷」即爱护体恤穷苦百姓。「徯我后」中「徯」意为等待盼望，「后」指君主，反映了昔日夏末商汤兴起时，被夏朝压迫的各邦百姓热切盼望成汤到来的历史记忆。
「视远惟明，听德惟聪」意谓明君须能洞察远虑、广纳德言。「无斁」意为不倦怠、不厌弃。
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