商书·说命中

惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。」

傅说（受命）统领百官，于是进言于王说：「唉！英明的君王奉行顺从天道，建立邦国设置都城，树立诸侯君公，再以大夫师长来承辅（他们），（这一切）不是为了（图谋）安逸享乐，而是（为了）治理百姓。上天（因为）聪明（洞悉一切），圣明（的君主）因此（以天道为）法则，臣子（因此）恭敬顺从，百姓（因此）归从治化。（往往是）由口舌引起羞辱，由铠甲战盔引发战争，（平时若能让）衣裳（礼服）置于箱笥（备用而常穿），（则）干戈（武器）就能（只用来）省察（检讨）自身（而无须用兵）。王应当以此为戒，确实能做到（以上几点而）明察，便无不（事事）美好。治乱之关键在于众多官员。任命官员不要亲近（因）私情（而推荐）的亲昵之人，（而要）（选用）其（真正有）才能的；封赐爵位不要施及（具有）恶德（之人），（而要）（选用）其（真正）贤良的。考虑善策（之后）再行动，行动（的时机）要合乎时宜。自以为有善行，（反而）会丧失（真正的）善行；自矜其才能，（反而）会丧失其功绩。（处理）凡事要有准备，有备则无患。不要（因）施宠（于人）而招致侮辱，不要（因）羞于认错而再作非为。（只要）恪守其职守，政事就会纯正。（若对我）亵渎祭祀，（这）就是所谓不恭敬（于神灵）。礼仪繁琐（反而）会造成紊乱，（真正）事奉神灵（就）更加困难了。」