周书·周官

惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。

周王抚驭万邦，巡行于侯、甸（诸侯畿内外之地），四方征讨不顺服之国，安抚众多兆民。六服（王畿以外六圈的诸侯）群君，无不承受（周室的）德化。

归于宗周，董正治官。

归于宗周（镐京），统正治理百官。

王曰：「若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。」曰：「唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。

成王说：「效法从前的大道，在未乱时制定治政之法，在未危时保全邦国。」又说：「唐虞（尧舜）考稽古法，建立官制，共有百官。内廷有百揆（总揆百官）和四岳（四方诸侯之长），外有州牧（地方长官）、侯伯（封国诸侯）。

庶政惟和，万国咸宁。

各种政务和谐顺当，万国都安宁。

夏商官倍，亦克用乂。

夏朝、商朝官制加倍（扩大了），也能治理有方。

明王立政，不惟其官，惟其人。

明智的君王立政，不只是看重官制，更看重担任官职的人。

今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。

如今我这小子，只恭敬地勤勉于德行，朝夕仍感不足。

仰惟前代时若，训迪厥官。

仰望着前代（君王）能够适时顺当，训导引领其百官。

立太师、太傅、太保，兹惟三公。

设立太师、太傅、太保，这就是三公。

论道经邦，燮理阴阳。

论议道义，经纶邦国，燮理阴阳。

官不必备，惟其人。

此职不必一定要填满，惟在有合适的人。

少师、少傅、少保，曰三孤。

少师、少傅、少保，称为三孤。

贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。

辅佐三公弘扬教化，恭敬地彰亮天地，辅弼我（君主）一人。

冢宰掌邦治，统百官，均四海。

冢宰掌管邦国的治政，统领百官，均平四海。

司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。

司徒掌管邦国的教化，推行五典（五伦之教），安抚兆民。

宗伯掌邦礼，治神人，和上下。

宗伯掌管邦国的礼制，治理神人之事，协和上下。

司马掌邦政，统六师，平邦国。

司马掌管邦国的军政，统领六军，平定邦国。

司冠掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。

司寇掌管邦国的禁令，诘察奸恶，惩处暴乱。

司空掌邦土，居四民，时地利。

司空掌管邦国的土地，安置四民（士农工商），顺应地利。

六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。

六卿分担职责，各自率领其属官，以倡导九州（九牧），使兆民富裕成就。

六年，五服一朝。

每六年，五服诸侯各来朝一次。

又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。」

又六年，王就适时巡行，在四岳考察制度。诸侯各自在所在方面的岳山（四方诸侯聚会之地）朝见，大力明察政绩黜陟。」

王曰：「呜呼！

成王说：「唉！

凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。

凡我担任官职的君子，要恭敬地履行你所主管的职责，谨慎地发布命令，命令一旦发出就要执行，不要反复更改。

以公灭私，民其允怀。

以公心消灭私念，百姓就会真诚归附。

学古入官。

学习古典而后入仕为官。

议事以制，政乃不迷。

议论事务时依据制度，政事就不会迷失方向。

其尔典常作之师，无以利口乱厥官。

你们的典常（制度规范），要以此作为师法准则，不要用巧言妙语扰乱你的官职。

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。

蓄积疑惑会败坏谋略，怠慢忽视会荒废政务，不学习就如面对墙壁（一无所见），临事则只会烦乱。

戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。

告诫你们卿士：功业高耸在于有志向，事业广大在于勤奋，能够果断决策，才能不留后患艰难。

位不期骄，禄不期侈。

身处高位不要自恃骄傲，拥有俸禄不要奢侈放纵。

恭俭惟德，无载尔伪。

恭俭才是德行，不要承载你的虚伪。

作德，心逸日休；

修做德行，心地安逸日益美好；

作伪，心劳日拙。

作假伪善，心地劳苦日益拙劣。

居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。

身居宠位要思虑危险，没有什么不值得敬畏，不敬畏就会陷入所畏惧的境地。

推贤让能，庶官乃和，不和政庞。

推举贤人，谦让能人，众官才和谐，不和谐则政务庞杂。

举能其官，惟尔之能。

举荐使人能够担任其官职，这才是你的才能。

称匪其人，惟尔不任。」

推举了不适合此职的人，那便是你的失职。」

王曰：「呜呼！三事暨大无，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。

成王说：「唉！三事（官）以及大臣们，恭敬地对待你们的官职，治理你们的政务，以此辅佑你的君主。

永康兆民，万邦惟无斁。

永远安康兆民，万邦才能无怠厌倦（对周室）。

成王既伐东夷，肃慎来贺。王俾荣伯作《贿肃慎之命》。

成王已征伐东夷，肃慎（东北方的部族）前来祝贺。成王命令荣伯作《贿肃慎之命》。

周公在丰，将没，欲葬成周。

周公在丰（镐京）将要去世，本想葬于成周（洛邑）。

公薨，成王葬于毕，告周公，作《亳姑》。

周公薨逝，成王将他葬于毕（今陕西咸阳附近），以此告慰周公，作《亳姑》。