周书·吕刑

惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。

这是吕侯奉命（所记）：穆王在位已届百年，年老昏耄，（仍）广泛制定刑法，用以整饬四方。

王曰：「若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。

王说：「依照古时的训言：蚩尤最先作乱，其乱蔓延到普通百姓，无不劫夺害人，违背道义，为奸为盗，强取豪夺，欺骗劫掠。苗民不用善道，以刑法来控制人，制定出五种酷刑称之为『法』，杀戮无辜，于是开始滥用割鼻（劓）、割耳（刵）、宫刑（椓）、墨刑（黥）诸刑。从此这些刑罚相互叠加并用，毫无分别之词，一律加以判处。百姓相互影响沦陷，混乱纷扰，无不背弃诚信，用以覆毁盟誓诅咒。以暴虐之威滥杀众多，（受害者）纷纷向上天诉说冤情。上帝观察民间，没有馨香的德气，（苗民之）刑法所发出的，只是腥臭之气。皇天哀怜被滥杀的无辜，以威力回报暴虐，遏绝苗民，使其世代在世间消亡。于是命令重（管天文）、黎（管地道），断绝天地相通之道，使天神再无降格于地之事。各方君长所及于下土的，都明明白白辅正常道，鳏寡之人无不得到覆护。

皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。」

皇天明察地询问下民鳏寡之人，（得知他们）对苗民有所控诉。（皇天）以威德使人畏服，以明德使人明达。于是命令三位贤后，恤功于民。伯夷颁降典礼制度，以刑法规范百姓；大禹平定水土，主掌命名山川；后稷颁降播种之法，使家家繁殖佳谷。三位贤后功成，惠益广被于百姓。士官（皋陶）以刑法中正地制驭百姓，以此教化使民敬德。上位者穆穆（庄严），下位者明明（敬谨），光照四方，无不勤勉于德，因此能通晓刑法的中正之道，率循治理百姓，辅正常道。主持刑狱，不以威力为终极目的，而以（达成）富足安泰为终极目的。恭敬戒慎，无有择言加诸自身（即无可指责之言）。能体现天德，自能成就伟大的天命，与天共享于下土。」

王曰：「嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。」

王说：「嗟！四方掌管政务主持刑狱的官员，难道你们不就是代天牧养百姓的人？如今你们应效法什么？难道不就是效法当年伯夷布施刑法之道？如今你们应以什么为戒？当以苗民不明察狱案所附的罪名、不选择善良的人、不留意五刑之中道来引以为戒；又以苗民官吏以威势夺财，擅断五刑，以乱无辜，上帝因此不宽赦，降咎罚于苗民，苗民无从对罚申辩，于是被断绝了世代来引以为戒。」

王曰：「呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。」

王说：「唉！要铭记啊。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，都听我的话，或许能够感格天命。如今你们没有不以安慰之辞称说勤勉的，你们也没有人以不勤勉来自我警戒。上天对百姓公平，给了我（执政）一日，（这一日）是否能善始善终，全在于人（的努力）。你们要恭敬地承顺天命，以此奉事我一人！虽有所畏惧也不可因畏而不行，虽有所美好也不可安于安逸而不进。只要恭敬对待五刑，就能成就三德（正直、刚克、柔克）。天子一人有喜庆之事，亿兆百姓都可依赖，其安宁将永久长远。」

王曰：「吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，天于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！

王说：「吁！来，有国有土的诸侯们，告诉你们关于善刑的道理。当今你们要安定百姓，选什么？不是（选）人么？恭敬什么？不是（恭敬）刑法么？效法什么？不是（效法）及其（中道）么？诉讼双方都到齐备好，长官听取五种口辞。五辞（指控辩双方的陈述）都经过核查属实，就依五刑（正式定罪）。五刑定罪有疑问的，改用五罚（以赎金代刑）；五罚执行有疑问的，就移用五过（原谅宽免之过）。五过的弊病所在：出于官势的（官），出于报复的（反），出于内宫嘱托的（内），出于受财货的（货），出于请托关系的（来）。（犯此五过者）罪责与受刑者相等，要审慎地查明！

五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。

五刑定罪有疑问的可以宽赦，五罚执行有疑问的也可以宽赦，要审慎地查明！考核审核要众人参与，并核查当事人的容貌神情（作为佐证）。不经核查就不得听断，但同时也须庄严体现上天的威严。墨刑（黥刑）疑案可赦，其赎金为一百锾（huán），仍须核实其罪。劓刑疑案可赦，其赎金加倍（二百锾），仍须核实其罪。剕刑（刖足）疑案可赦，其赎金再加一倍之差（五百锾），仍须核实其罪。宫刑疑案可赦，其赎金为六百锾，仍须核实其罪。大辟（死刑）疑案可赦，其赎金为一千锾，仍须核实其罪。墨刑所属的罪名有一千条，劓刑所属的罪名有一千条，剕刑所属的罪名有五百条，宫刑所属的罪名有三百条，大辟之刑所属的罪名有二百条。五刑合计所属的罪名共三千条。

上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚。其刑上备，有并两刑。」

上下比照罪行，不得僭越扰乱法辞，不得用不当的判决，只可明察，只可依法，要审慎地查明！上刑（重刑）所适用的情形偏轻，就降服用下刑；下刑所适用的情形偏重，就升服用上刑。轻重各种刑罚，都应灵活权衡。刑罚有时代轻、有时代重，要与时代相齐（因时制宜），又不可一概强求齐一，要有条理、有纲要。罚是为了惩戒而非致死，但人也会因此痛苦至极。折狱不可用佞辩之人，要用善良之人，无不以公正为准。仔细审查口辞之间的差异，并非不从，而是择善而从。以哀怜、敬慎之心折断狱案，明白地翻阅刑书、互相参考，都努力求得公正。无论定刑还是罚款，都要审慎地查明。狱案判定后取信于人，移交（执行）时也须取信于人。其刑罚准备齐全之后，也有同时并用两种刑罚的情况。」

王曰：「呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。」

王说：「唉！要恭敬啊！各官僚族姓，我的话多有告诫惕厉之意。我对刑法持恭敬态度，（认为）有德的人才能（正确）用刑。如今上天辅助百姓，使（有德之人）作为天下的配匹而在位。要明察清晰地（对待）单方面的陈词，百姓诉讼的混乱，无不在于（未能）中正地听取两造的陈辞，不要在两造诉讼的陈辞上徇私！狱讼中的财货不是珍宝，（若受财贿）只是积蓄罪功，以各种罪过来回报自己。要永远畏惧刑罚，（若你受贿枉法），不是天不公正，而是人自取命运。上天的惩罚若不能达到极致，庶民在天下就没有善政可言。」

王曰：「呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。」

王说：「唉！后嗣子孙们，今后你们以什么为鉴，不就是（以）德么？在万民之中，要努力明白地聆听啊！智慧的人执掌刑法，（其断案之辞）无边无量，归属于五刑之极致，都能合乎中正而有喜庆之果。要承受王者嘉美的师法（即前圣刑典），以这善刑为鉴范。」