列传·游侠列传

且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

再说缓急之事，人时时皆有遭遇的可能。太史公说：昔日虞舜被困于井廪，伊尹背负鼎俎为奴，傅说藏匿于傅险，吕尚困顿于棘津，管仲曾被囚桎梏，百里奚曾喂牛为奴，孔子在匡地遭受威胁，在陈、蔡之间面有菜色。这些人都是学者所称道的有道仁人，尚且遭到如此灾难，何况才具平常之人却身陷乱世末流呢？其遭遇祸害又何止说得完！

鄙人有言曰：「何知仁义，已飨其利者为有德。」故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，「窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存」，非虚言也。

俗语说：「何必讲什么仁义，已经享受其利的便算有德。」所以伯夷以周朝为耻，饿死首阳山，而文王、武王并不因此降低王者之位；盗跖、庄蹻残暴凶戾，其徒众却颂扬仁义不止。由此可见，「偷钩带者被杀，窃国夺位者封侯，侯门之内仁义犹存」，这话并非虚言。

今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非茍而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪闲者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

如今拘守学问的人或许坚守一寸之义，却长期被世俗所孤立，哪里比得上放低姿态、随俗浮沉而博取名誉呢！那些布衣之徒，言出必践，诺必有信，千里之外颂扬义气，为义而死不顾世俗，这也有其长处，绝非随波逐流而已。所以士人在走投无路时得以托付性命，这难道不是人们所说的贤豪之士吗？若真让乡间游侠与季次、原宪比较能力、衡量功效，在当世发挥的作用，根本不可同日而语。但要论功而著其信，游侠之义又怎么可以忽视呢！

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时捍当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

古代布衣游侠，已无从得闻。近世的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君之流，都是因王室亲属的背景，凭借有封地卿相的财力，广招天下贤才，名扬诸侯，不能说不贤。这就好比顺风呼喊，声音并非更大，不过是形势所助罢了。至于那些身处闾巷的游侠，修身砥名，声名传遍天下，无不称赞其贤，这才是难能可贵的。然而儒墨两家都将他们排斥不载。自秦以前，平民之侠，湮没不见，我深感遗憾。以我所知，汉朝兴起后有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，虽然有时触犯当世法网，但就其私德而言，廉洁退让，颇有可称道之处。名不虚立，士人也不无故依附。至于那些结党拉派、仗势凌人、以财役贫、豪强侵害孤弱、纵欲自快的人，游侠也鄙视他们。我痛惜世俗不明究竟，随意将朱家、郭解等人与暴豪之徒同归一类，一并加以嘲笑。

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

鲁国的朱家，与汉高祖同时代。鲁地之人皆以儒学为教，而朱家以游侠著称。其所收藏保护的豪杰之士多达数百人，其余普通人更是不可胜数。但他从不夸耀自己的义举，也不以恩德自居；凡是曾经资助过的人，唯恐被再次见到。救助他人，先从贫贱者开始。家中别无余财，衣不华美，食不多样，出行不超过駃牛所拉的车。他一心扑在救助他人的急难上，胜过私人之事。他曾秘密为季布将军解脱困境，等到季布高贵之后，却终身不与他相见。从函谷关以东，无不伸颈仰慕、盼望与他结交。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：「吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。」天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无馀十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之闲。

楚国的田仲以游侠著称，爱好剑术，以父亲辈的礼敬对待朱家，自认为行为比不上朱家。田仲去世后，洛阳出了剧孟。洛阳人以经商为业，而剧孟以任侠名扬诸侯。吴楚七国之乱时，条侯周亚夫任太尉，乘驿车赶赴河南，途中得到剧孟，大喜说：「吴楚发动大事却不去拉拢剧孟，我就知道他们成不了事。」天下骚动之际，宰相得到剧孟，犹如得到一个敌国。剧孟行事大体类似朱家，但好赌博，也常与年少之人嬉戏。即便如此，剧孟母亲去世时，远方来送葬者竟有上千辆车之多。等剧孟死后，家中不过十金之财。符离人王孟也以游侠名闻江淮之间。

是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陜韩孺纷纷复出焉。

当时济南的瞷氏、陈郡的周庸也因豪横而闻名，景帝听说了，便派使者将这些人全部诛杀。此后代地的诸白、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陜地的韩孺等人，又纷纷涌现出来。

郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，（不）休（及）［乃］铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚金故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。」弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：「公杀之固当，吾儿不直。」遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

郭解是轵地人，字翁伯，是善于相面的许负的外孙。郭解的父亲因任侠，在孝文帝时被处死。郭解为人矮小精悍，不饮酒。年轻时性情阴险残忍，稍有不顺心便发怒，亲手杀人无数。以性命替人报仇、藏匿亡命之徒、为人行凶劫掠，以及铸造私钱、盗掘坟墓，此类事不计其数。每遇危急，常常能得到天幸脱身，或赶上大赦。等到年长，改弦易辙，生活俭朴，以德报怨，施恩厚重而不望回报。但他自以为游侠之道却愈来愈深。他救人性命，却不自夸其功，而内心的阴狠之气终究不能消除，常因细故而发作。年轻人仰慕他的行为，也常常私自替他报仇，却不让他知道。郭解外甥仗着郭解的势力，与人喝酒，强要对方把酒喝干。对方不胜酒力，郭解外甥便强行灌酒。那人大怒，拔刀刺死了郭解外甥，逃跑而去。郭解的姐姐大怒道：「凭翁伯的义气，有人杀了我的儿子，凶手却逃不到法律制裁！」便将儿子尸体扔在路上，不予安葬，想以此使郭解蒙羞。郭解命人悄悄找到凶手所在之处，凶手窘迫之下自行投案，将实情一一告知郭解。郭解说：「你杀他本是理所应当，是我外甥无理。」便放走了凶手，将罪归咎于外甥，将其收埋。众人听说此事，皆称赞郭解的义气，更加依附于他。

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：「居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃阴属尉史曰：「是人，吾所急也，至践更时脱之。」每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。

郭解出入，人们都回避让路。有一人偏偏叉开双腿坐着斜视他，郭解派人询问其姓名。门客想杀掉此人，郭解说：「居住在同乡里竟得不到尊重，这是我的德行不够修养，他有什么罪呢！」便私下嘱托县里负责徭役的官吏说：「此人是我看重的人，到了轮番服役的时候，请免去他的徭役。」每次到服役轮换之时，此人虽多次应到，官吏都不来点名。他感到奇怪，问清原因，才知是郭解为他设法免除的。那个叉腿而坐的人于是袒露上身，向郭解谢罪。年轻人听说了，越发仰慕郭解的行为。

雒阳人有相仇者，邑中贤豪居闲者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：「吾闻雒阳诸公在此闲，多不听者。今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且无用，（待我）待我去，令雒阳豪居其闲，乃听之。」

洛阳有两家相互结仇的人，城中数十位贤豪从中周旋调解，始终无法平息。门客便去见郭解，郭解连夜去见仇家，仇家竟曲折听从了郭解。郭解随即对仇家说：「我听说洛阳的各位公卿之前就在此中周旋，他们的话多未被听从。如今你们承蒙接受我郭解的调停，我郭解又怎么能从外县来夺取洛阳贤大夫的权威呢！」于是连夜悄然离去，不让人知道，并说：「暂且不必用我的话，等我离开之后，再让洛阳的豪杰在此居中调停，你们再听从便是。」

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之。

郭解处事恭敬谨慎，不敢乘车进入县廷。前往邻郡，为人请托办事，事情能办成的，尽力办成；不能办成的，也让各方满意之后，才肯接受酒食款待。众人因此对他格外敬重，争相为他效力。城中少年和邻近县里的贤豪，半夜登门拜访的常有十余辆车，请求在郭解家中安置客人住宿、供养食用。

及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：「郭解家贫不中徙。」上曰：「布衣权至使将军为言，此其家不贫。」解家遂徙。诸公送者出千馀万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

正值朝廷迁徙豪富之家至茂陵，郭解家境贫穷，财产不够迁徙的标准，官吏害怕，不敢不将他列入名单。卫将军为他说情：「郭解家贫，不够迁徙资格。」皇上说：「一个布衣之人权势大到让将军开口为他说话，这家人怎会算穷！」郭解家于是被迫迁往茂陵。各方送别者竟花费了一千余万钱。轵地人杨季主的儿子任县掾，上报将郭解列入迁徙名单。郭解的外甥砍断了杨掾的头。由此杨氏与郭氏结下深仇。

解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：「郭解专以奸犯公法，何谓贤！」解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：「解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。」遂族郭解翁伯。

郭解进入关中，关内贤豪无论认不认识他，听到他的名声，都争相与他结交。郭解为人矮小，不饮酒，出门从不带骑从。此后又有人杀掉了杨季主。杨季主家人上书朝廷，上书者又在宫阙下被杀。皇上听说了，便命官府逮捕郭解。郭解逃亡，将母亲家人安置在夏阳，自己则到达临晋。临晋的籍少公素不相识，郭解冒昧求见，请求他帮自己出关。籍少公已将郭解送出关，郭解辗转进入太原，沿途告知所借住的主人家自己的行踪。官吏追踪，足迹追到籍少公处。籍少公自杀，线索由此断绝。许久之后，才终于捉获郭解。彻底追查所犯之罪，凡因郭解而被杀之人，皆在赦令发布之前。轵地有个儒生侍坐于使者旁，有门客称赞郭解，儒生说：「郭解专以奸邪手段触犯国家法令，有什么贤德可言！」郭解的门客听说了，杀掉此人，割断其舌头。官吏以此责问郭解，郭解实际上并不知道是谁动的手。杀人者也就此销声匿迹，无人知晓。官吏上奏郭解无罪。御史大夫公孙弘议论说：「郭解一介布衣，行使游侠之权，以睚眦之恨杀人，郭解虽然不知情，此罪比郭解亲手杀人还要重，应当定为大逆无道之罪。」于是将郭解翁伯一族全部诛杀。

自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民闲者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。

此后，行侠仗义之人极为众多，但自傲而不值得称道的多。然而关中长安的樊仲子，槐里的赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，这些人虽为游侠，却能谦逊退让，颇有君子之风。至于北道的姚氏，西道的诸杜，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳的赵调之流，不过是盗跖之辈居于民间罢了，何足道哉！这类人正是朱家引以为耻之辈。

太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：「人貌荣名，岂有既乎！」于戏，惜哉！

太史公说：我见过郭解，其容貌不及中人，言语也无足称道。然而天下无论贤与不肖、相识与不相识，都仰慕其声名，谈及游侠之事都以他的名字为标杆。谚语说：「人凭外貌博取声誉，这难道是可以没有穷尽的吗？」唉，可惜啊！