世家·宋微子世家

箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：「彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。」纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：「可以去矣。」箕子曰：「为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。」乃被髪详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。

箕子是纣王的亲族。纣王开始使用象牙筷子，箕子叹息说：「他使用象牙筷子，必然要用玉制酒杯；用了玉杯，就必然想要用远方珍奇之物相配了。车马宫室的奢靡，从此开始，无法遏止了。」纣王行为淫乱，箕子劝谏，不听。有人说：「可以离去了。」箕子说：「做人臣子，劝谏不听便离去，是宣扬君主的恶行而在民众中自我标榜，我不忍心这么做。」于是披散头发，假装癫狂，沦为奴隶。从此隐居下来，弹琴自抒悲怀，故后人相传之作曰《箕子操》。

王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：「君有过而不以死争，则百姓何辜！」乃直言谏纣。纣怒曰：「吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？」乃遂杀王子比干，刳视其心。

王子比干，也是纣王的亲族。见箕子劝谏不听反被沦为奴隶，便说：「君主有过而不以死来力争，那百姓又有什么罪过！」于是直言劝谏纣王。纣王大怒说：「我听说圣人的心有七个孔窍，真的有吗？」于是将王子比干杀死，剖开他的胸膛察看其心。

微子曰：「父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。」于是太师、少师乃劝微子去，遂行。

微子说：「父子之间有骨肉之亲，而臣主之间以道义相维系。所以父亲有过，儿子三次劝谏不听，就跟随哭泣；人臣三次劝谏不听，按道义是可以离去的。」于是太师、少师劝说微子离去，微子遂出走。

周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。

周武王伐纣克殷，微子于是手捧祭器来到武王军门前，袒露上身、面朝后缚，左手牵着羊，右手持着茅草，用膝盖跪行向前，以表示请罪投降。于是武王释放了微子，恢复他的原有地位一如从前。

武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。

武王封纣王之子武庚禄父，以续殷人的祭祀，派管叔、蔡叔辅佐监督他。

武王既克殷，访问箕子。

武王已经克服殷商，前往访问箕子。

武王曰：「于乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。」

武王说：「啊！上天默默地安定下民，调和他们的居处，我不知道其中的常理法则是如何排序的。」

箕子对曰：「在昔鲧陻鸿水，汨陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。

箕子回答说：「从前鲧堵塞洪水，紊乱了五行的运作，天帝因此震怒，不把洪范九畴赐给他，常理法则被败坏。鲧被流放而死，禹于是继承兴起。上天赐给禹洪范九畴，常理法则由此得以排序。

「初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰向用五福，畏用六极。

「第一类曰五行；第二类曰五事；第三类曰八政；第四类曰五纪；第五类曰皇极；第六类曰三德；第七类曰稽疑；第八类曰庶徵；第九类曰向用五福，畏用六极。

「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

「五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水的性质是润泽向下，火的性质是炎热向上，木的性质是曲折和伸直，金的性质是顺从变革，土的性质是种植收获。润下生咸味，炎上生苦味，曲直生酸味，从革生辛味，稼穑生甘味。

「五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。

「五事：第一是容貌，第二是言语，第三是视察，第四是聆听，第五是思虑。容貌要恭敬，言语要顺从，视察要明察，聆听要聪敏，思虑要通透。恭敬产生肃穆，顺从产生治理，明察产生智慧，聪敏产生谋略，通透产生圣明。

「八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。

「八政：第一是食（农业生产），第二是货（货物流通），第三是祀（祭祀礼仪），第四是司空（掌管建设），第五是司徒（掌管教化），第六是司寇（掌管刑狱），第七是宾（接待宾客），第八是师（军事）。

「五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

「五纪：第一是岁（年），第二是月，第三是日，第四是星辰，第五是历数（历法推算）。

「皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不离于咎，皇则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。凡厥正人，既富方谷。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。

「皇极：君主建立最高准则，汇聚五种福祉，用来分赐给百姓，这样百姓就会以你的准则为准则，你也就得以保住这个准则。凡是百姓，不要有朋党之争，人不要有偏私之德，只有君主建立准则。凡是百姓，有谋划、有作为、有守成的，你就要记念他们。不合于准则，但也没有罪过，君主就要接纳他们。如果他们安详和顺，说我所喜好的是德行，你就赐给他们福泽。这样的人就是维护君主准则的人。不要欺凌孤寡而惧怕权贵。对于有才能有作为的人，令他们展现行迹，国家就会昌盛。凡是正直的人，既已富裕，才能美善。你若不能使他的家中有好事，这样的人就会有罪。对于那些无所好德的人，你即使赐予他福泽，他也会以之作为祸害用在你身上。不偏不颇，遵从王的道义。不要有所偏好，遵从王的大道。不要有所作恶，遵从王的正路。不偏不党，王道宽广坦荡。不党不偏，王道公平正直。不违背、不偏侧，王道正直。凡是合于准则的，都归于准则。这就是宣扬王的准则之言，是平易的，是训导性的，对于天帝是顺从的。凡是百姓，宣传准则之言，顺从而行之，从而亲近天子的光辉。这就叫做天子作为百姓的父母，以此成为天下之王。

「三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强不友刚克，内友柔克，沈渐刚克，高明柔克。维辟作福，维辟作威，维辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。

「三德：第一是正直，第二是刚克（以刚强取胜），第三是柔克（以柔顺取胜）。平和安康之时用正直，倔强不从之人用刚克，内心顺从之人用柔克，沉溺昏昧之人用刚克，高明之人用柔克。只有君主才能赐予福泽，只有君主才能施加威严，只有君主才能享用美食。臣子不应擅自赐福、施威、享用美食。臣子若擅自赐福、施威、享用美食，这将祸害你的家族，凶于你的国家，这类人会使风气偏邪悖逆，百姓由此僭越乖戾。

「稽疑：择建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。立时人为卜筮，三人占则从二人之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，而身其康强，而子孙其逢吉。女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

「稽疑：选择建立卜人、筮人。然后令其卜筮，有雨、济、涕、雾、克、贞、悔共七种卦兆。龟卜五种，占卦用两种，以衍算为依据。设立这些卜筮之人，三人同时占卜则从两人的意见。如果你有重大疑问，要谋划于自己的内心，谋划于卿士，谋划于庶民，谋划于卜筮。你赞同，龟兆赞同，筮兆赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫做大同，你的身体就会健康强壮，你的子孙就会逢遇吉祥。你赞同，龟兆赞同，筮兆赞同，卿士反对，庶民反对，吉。卿士赞同，龟兆赞同，筮兆赞同，你反对，庶民反对，吉。庶民赞同，龟兆赞同，筮兆赞同，你反对，卿士反对，吉。你赞同，龟兆赞同，筮兆反对，卿士反对，庶民反对，在内部做事吉，向外部做事凶。龟兆、筮兆共同违背人意，静而不动则吉，有所行动则凶。

「庶徵：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其序，庶草繁庑。一极备，凶。一极亡，凶。曰休徵：曰肃，时雨若，曰治，时旸若；曰知，时奥若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，常雨若；曰僭，常旸若；曰舒，常奥若；曰急，常寒若；曰雾，常风若。王眚维岁，卿士维月，师尹维日。岁月日时毋易，百谷用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。

「庶徵：有雨，有晴，有暖，有寒，有风，有应时。五者齐备，各依其顺序，百草就会繁茂。一种极度充备，凶。一种极度缺失，凶。休徵（吉祥征兆）：君主行为肃敬，就会应时降雨；君主治理有方，就会应时晴朗；君主智慧明达，就会应时温暖；君主谋略周全，就会应时寒凉；君主圣明通达，就会应时有风。咎徵（凶象征兆）：君主行为狂乱，就会常有大雨；君主行为僭越，就会常有大旱；君主行为懈怠，就会常有湿热；君主行为急躁，就会常有严寒；君主糊涂昏昧，就会常有大风。王者的过失关系全年，卿士的过失关系一月，师尹（百官）的过失关系一日。年月日时没有变异，百谷就会丰收，治理就会光明，贤能之民就会彰显，家国就会平安康泰。日月年时出现变异，百谷就不能丰收，治理就会昏暗不明，贤能之民就会沉微，家国就会不安宁。庶民如同星宿，星宿有的主好风，有的主好雨。日月运行，有冬有夏。月亮跟从星宿运行，就会相应地产生风雨。

「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。」

「五福：第一是长寿，第二是富裕，第三是健康安宁，第四是喜好德行，第五是善终（寿终正寝）。六极（六种极端之恶）：第一是凶短折（早死），第二是疾病，第三是忧愁，第四是贫穷，第五是恶（丑恶），第六是软弱。」

于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。

于是武王便封箕子于朝鲜，而不以臣礼相待。

其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：「麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！」所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。

此后箕子朝觐周室，途经旧殷都废墟，感念宫室已倾颓毁坏，其地长满禾黍，箕子为此悲伤，想要痛哭却不能，欲低声哭泣又觉得近于妇人之态，于是作《麦秀》之诗以歌咏寄情。诗中写道：「麦苗抽穗渐渐长啊，禾黍也油然茂盛。那个狡黠的童子啊，不与我情好相待！」所谓狡童，说的是纣王。殷国遗民听到这首诗，都为之流泪。

武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。

武王崩逝，成王年幼，周公旦代行政事当国。管叔、蔡叔对此怀疑，遂与武庚一同作乱，图谋袭击成王、周公。周公秉承成王之命诛杀武庚，杀管叔，流放蔡叔，于是命微子开代替武庚作为殷人的后嗣，奉守先祖的祭祀，并作《微子之命》加以申告，封国于宋。微子向来仁德贤能，又是取代武庚而立，所以殷地遗民对他极为爱戴拥护。

微子开卒，立其弟衍，是为微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子泯公共立。泯公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，泯公子鲋祀弑炀公而自立，曰「我当立」，是为厉公。厉公卒，子厘公举立。

微子开去世，立其弟衍，是为微仲。微仲去世，子宋公稽立。宋公稽去世，子丁公申立。丁公申去世，子泯公共立。泯公共去世，弟炀公熙立。炀公即位后，泯公之子鲋祀弑杀炀公而自立，说「我本应当继立」，是为厉公。厉公去世，子厘公举立。

厘公十七年，周厉王出奔彘。

厘公十七年，周厉王出奔彘。

二十八年，厘公卒，子惠公覵立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。

二十八年，厘公去世，子惠公覵立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公去世，子哀公立。哀公元年便去世，子戴公立。

戴公二十九年，周幽王为犬戎所杀，秦始列为诸侯。

戴公二十九年，周幽王被犬戎所杀，秦国开始列为诸侯。

三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女为鲁惠公夫人，生鲁桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。

三十四年，戴公去世，子武公司空立。武公生一女，嫁给鲁惠公为夫人，生鲁桓公。十八年，武公去世，子宣公力立。

宣公有太子与夷。十九年，宣公病，让其弟和，曰：「父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。」和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。

宣公有太子名与夷。十九年，宣公病重，将君位让给弟弟和，说：「父死子继，兄死弟及，这是天下通行的道义。我就立和吧。」和也三度推辞后方才接受。宣公去世，弟弟和立位，是为穆公。

穆公九年，病，召大司马孔父谓曰：「先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也。」孔父曰：「群臣皆愿立公子冯。」穆公曰：「毋立冯，吾不可以负宣公。」于是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殇公。君子闻之，曰：「宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。

穆公九年，病重，召大司马孔父嘉谓之曰：「先君宣公舍弃太子与夷而立我，我不敢忘怀。我死后，必须立与夷为君。」孔父说：「群臣都愿意立公子冯。」穆公说：「不要立冯，我不可以辜负宣公。」于是穆公派公子冯出居郑国。八月庚辰日，穆公去世，兄宣公之子与夷立位，是为殇公。君子听闻此事，说：「宋宣公可以说是知人善用啊，以让位于弟来成全道义，然而最终其子还是享有了君位。

殇公元年，卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯，使告于宋曰：「冯在郑，必为乱，可与我伐之。」宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。其后诸侯数来侵伐。

殇公元年，卫公子州吁弑杀其君完而自立，为获取诸侯支持，派人告宋说：「公子冯在郑国，必然会为乱，可以与我一起攻伐郑国。」宋国答应，共同出兵伐郑，打到郑国东门便返回。二年，郑国反攻宋国，以报东门之役。此后诸侯屡次前来侵伐。

九年，大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。督利孔父妻，乃使人宣言国中曰：「殇公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。」是岁，鲁弑其君隐公。十年，华督攻杀孔父，取其妻。殇公怒，遂弑殇公，而迎穆公子冯于郑而立之，是为庄公。

九年，大司马孔父嘉的妻子容貌美丽，外出时在路上遇到太宰华督，华督见后心生爱慕，目送而观。华督贪图孔父嘉的妻子，便派人在国中散布言论说：「殇公即位不过十年，却已发动十一次战争，百姓苦不堪言，这都是孔父嘉造成的，我要杀死孔父嘉以安定百姓。」这一年，鲁国弑杀其君隐公。十年，华督出兵攻杀孔父嘉，夺取其妻。殇公大怒，华督遂弑杀殇公，从郑国迎回穆公之子冯，立他为君，是为庄公。

庄公元年，华督为相。九年，执郑之祭仲，要以立突为郑君。祭仲许，竟立突。十九年，庄公卒，子泯公捷立。

庄公元年，华督任丞相。九年，扣押郑国祭仲，要挟他另立公子突为郑国国君。祭仲答应了，终究立了公子突。十九年，庄公去世，子泯公捷立。

泯公七年，齐桓公即位。九年，宋水，鲁使臧文仲往吊水。泯公自罪曰：「寡人以不能事鬼神，政不修，故水。」臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教泯公也。

泯公七年，齐桓公即位。九年，宋国发生水灾，鲁国派臧文仲前往吊问水患。泯公自责说：「我因不能事奉鬼神，政事不修，所以发生水灾。」臧文仲对此言大为称善。这番话其实是公子子鱼教导泯公说的。

十年夏，宋伐鲁，战于乘丘，鲁生虏宋南宫万。宋人请万，万归宋。十一年秋，泯公与南宫万猎，因博争行，泯公怒，辱之，曰：「始吾敬若；今若，鲁虏也。」万有力，病此言，遂以局杀泯公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿著门阖死。因杀太宰华督，乃更立公子游为君。诸公子奔萧，公子御说奔亳。万弟南宫牛将兵围亳。冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弑宋新君游而立泯公弟御说，是为桓公。宋万奔陈。宋人请以赂陈。陈人使妇人饮之醇酒，以革裹之，归宋。宋人醢万也。

十年夏，宋国伐鲁，在乘丘交战，鲁国活捉宋国南宫万。宋人向鲁请求赎回，南宫万归宋。十一年秋，泯公与南宫万出猎，二人因博戏争执行次，泯公大怒，当众羞辱他说：「起初我尊敬你；如今你不过是鲁国俘虏。」南宫万力大，深恨此言，遂以棋盘将泯公打死于蒙泽。大夫仇牧闻讯，率兵来到公门。南宫万与仇牧搏斗，仇牧牙齿撞入门扉而死。南宫万又杀死太宰华督，另立公子游为君。诸公子出奔萧地，公子御说出奔亳地。南宫万之弟南宫牛率兵围攻亳地。冬，萧地及宋的诸公子联合攻杀南宫牛，弑杀宋新君游，立泯公之弟御说，是为桓公。宋万出奔陈国。宋人请求陈国以重赂索还。陈人使妇人让他喝下浓烈的醇酒，等他酩酊大醉，以皮革将他裹束，押送归宋。宋人将南宫万剁成肉酱。

桓公二年，诸侯伐宋，至郊而去。三年，齐桓公始霸。二十三年，迎卫公子毁于齐，立之，是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。

桓公二年，诸侯讨伐宋国，到达郊外便撤军。三年，齐桓公开始称霸。二十三年，从齐国迎回卫公子毁立为卫君，是为卫文公。卫文公之妹为桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病重，太子兹甫要求让位给庶兄目夷为继嗣。桓公认为太子之意出于义，但终究没有答应。三十一年春，桓公去世，太子兹甫立位，是为襄公，以其庶兄目夷为丞相。桓公尚未下葬，齐桓公已在葵丘会盟诸侯，襄公前往参加会盟。

襄公七年，宋地茀星如雨，与雨偕下；六鶂退蜚，风疾也。

襄公七年，宋国土地上流星如雨，与雨水一同落下；六只鹢鸟倒退着飞翔，这是因为风太大的缘故。

八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：「小国争盟，祸也。」不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：「祸其在此乎？君欲已甚，何以堪之！」于是楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳，以释宋公。子鱼曰：「祸犹未也。」十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：「祸在此矣。」秋，楚伐宋以救郑。襄公将战，子鱼谏曰：「天之弃商久矣，不可。」冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：「彼众我寡，及其未济击之。」公不听。已济未陈，又曰：「可击。」公曰：「待其已陈。」陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：「君子不困人于阸，不鼓不成列。」子鱼曰：「兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？」

八年，齐桓公去世，宋欲主持盟会。十二年春，宋襄公在鹿上会盟，向楚国寻求诸侯支持，楚人答应了。公子目夷劝谏说：「小国争当盟主，是祸患。」不听。秋，诸侯在盂与宋公会盟。目夷说：「祸患大约就在这里了吧？君主欲望太甚，如何能承受！」于是楚国拘执宋襄公以伐宋。冬，在亳地会盟，方才释放宋公。子鱼说：「祸患还没完呢。」十三年夏，宋国伐郑。子鱼说：「祸患就在这里了。」秋，楚国伐宋以救郑。襄公将要迎战，子鱼劝谏说：「天之弃商已久，不可抵抗。」冬，十一月，襄公与楚成王战于泓水。楚人尚未渡完河，目夷说：「彼众我寡，趁其未渡完之时击之。」宋公不听。楚军渡过河来尚未列好阵，又说：「可以进击了。」宋公说：「等他们列好阵再打。」楚军阵成，宋人方才出击。宋军大败，襄公大腿受伤。国人皆怨公。公说：「君子不在敌人处于险境时攻击，不击打尚未列成阵势的军队。」子鱼说：「兵以取胜为功，说那些大道理又有什么用！如果一定按照您说的做，那就去给人当奴隶好了，何必还要打仗呢？」

楚成王已救郑，郑享之；去而取郑二姬以归。叔瞻曰：「成王无礼，其不没乎？为礼卒于无别，有以知其不遂霸也。」

楚成王已经救援郑国，郑国设宴款待；楚王离去时却带走郑国两位姬女归楚。叔瞻说：「楚成王无礼，恐怕不得善终。为礼之道最终以无别失之，由此可知他不能成就霸业。」

是年，晋公子重耳过宋，襄公以伤于楚，欲得晋援，厚礼重耳以马二十乘。

这一年，晋公子重耳路过宋国，襄公因在泓水之战中受伤于楚，欲得晋国援助，以二十乘马车厚礼款待重耳。

十四年夏，襄公病伤于泓而竟卒，子成公王臣立。

十四年夏，襄公因泓水之战的旧伤而最终去世，子成公王臣立。