始计

故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

所以要从五个方面来综合考量，用具体指标加以比较，从而探求战争胜负的实情。第一是道，第二是天，第三是地，第四是将，第五是法。

道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭，死生也。将者，智，信，仁，勇，严也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

所谓道，是指能使民众与君主同心同德，可以与君主同生共死而毫不畏惧危险。所谓天，是指昼夜、寒暑、四季气候变化的规律。所谓地，是指路途的远近、地势的险峻平坦、地域的宽广狭窄、地形对攻守的利弊。所谓将，是指将帅须具备的智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明五种素质。所谓法，是指军队的组织编制、指挥体系和后勤供给制度。凡此五项，将帅没有不知道的，但真正透彻了解的人才能取胜，不能透彻了解的人就无法取胜。

故校之以计，而索其情。曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

所以要通过具体指标来比较，从而探求战争胜负的实情。比较的内容是：哪方君主政治清明、哪方将帅更有才能、哪方掌握天时地利、哪方法令更能贯彻执行、哪方兵力更强大、哪方士卒训练更精熟、哪方赏罚更公正严明——我凭借这七项比较，就能判断胜负了。凡将帅听从我的谋略，用兵必胜，就留用他；凡将帅不听从我的谋略，用兵必败，就辞退他。

计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。

在谋划有利、君主听从之后，还要进一步营造有利的态势，以辅助作战行动在战场之外也发挥作用。所谓势，就是根据有利条件灵活机动地掌握权变。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。

用兵打仗，本质上是一种诡诈之道。因此，有实力却要伪装成没有实力，要用兵却伪装成不会用兵，要攻近处却伪装成攻远处，要攻远处却伪装成攻近处。敌人贪利就用利诱之，敌人内部混乱就乘机夺取，敌人实力充足就要防备，敌人强大就暂时避开，敌人易怒就设法激怒扰乱他，敌人谦卑谨慎就使其骄傲自满，敌人安逸就设法使其疲劳，敌人内部团结就设法离间分化。在敌人毫无防备之处发动进攻，在敌人意想不到的时机采取行动，这是兵家制胜的诀窍，是不可事先泄露的。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

战前经过庙算而能胜出的，是因为胜算条件多；战前经过庙算而不能胜出的，是因为胜算条件少。胜算条件多的就能取胜，胜算条件少的就无法取胜，更何况毫无胜算呢？我凭借这些来观察，胜负的结果就已经显现出来了。