訓将第四
訓将第四
凡将出征，必湏明頒朝令，行其仁惠，則僚清肅，士卒用命，上下既而温恭，貴賤無順序，如彼水草得和氣以滋荣，應春陽而簇出，則吮癰挾纊之類是也。夫爲将者，必湏六行、五才、四義、三禮、二操守，如此備足，然後可爲大将，委以重任。六行者，仁義、禮、敬、忠信。五才者，智不可略，明不可蔽，神不可謀，勇不可具，廉不可賂。四義者，受命忘家，出門忘親，當危忘賞，臨敵忘身。三禮者，冬不衣裘，夏不操扇，雨不張盖。二操者，謂險道之所，以，泥塗之中，将必下步，進軍在先，退在後也。守者，心於國，不慕名賞，有此備行，謂之良将。
凡将出，有三戒、五懼。戒者，一戒得驕矜，二戒喜怒失節，三戒復狠任意。五懼者，賞罰失中，一懼舉動遲柔，二懼、違時犯晦，三懼、聽受不明，四懼，任私曲交五懼。
夫将者必湏三術、四義、五行、十守。三術者，上知天文，下達地理，中察人情；四義者，爲國不营家，爲主不顧命，臨難不畏死，决疑不避罪。伍行者，柔不可卷，剛不可折，仁不可犯，信不可欺，勇不可誘。十守者，神清而不可濁，謀遠而不可擾，操國而不可遷，智明不可蔽，不貪於貨，不淫於色，不滥於辩，不推於名，不可喜也，不可怒也，是爲至平。夫良将之統軍也，怒己而理人，推恩而施惠，則力士日新，戰如風發，言挺迅而無所避也。攻濡也。故其衆可望而不可當，可下而不勝，以身先人，則其兵爲天下雄也。夫爲将者，湏備十能：一曰能清静，謂廉財，静謂不擾；二曰能平整，清故能平，平得自整。三曰能受諫，謂受忠言，不避逆耳；四曰能聽訟，謂决獄平，無阿曲也。
五曰能納人，謂齊納甯戚，越收范蠡之類是也。六曰能採言，謂詢問於蒭說，不以賤而廢言也。七曰能知國俗，謂知彼國之善惡，悉敵好上。八曰能圖山川，謂委敵境，知軍行之利便；九曰能表艱險阻，結摽幟以表之。十曰能體君攘，謂受君之言，達其權變。故曰：仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，将之所宜聞也。
夫将謀欲密，士衆欲攻，敵欲疾，将謀宻則姧心閉，士衆一則軍心結，攻敵疾則詐不及。設有此三者，則計不可奪也。謂密也、一也、疾也。夫用兵之道，在於宗禮而重禄，禮崇則儒士至，禄重則義士輕其死。故禄賢不愛財，賞功不踰時，則群下力弃而敵國削矣。夫良将者，如山如泉，人不知戚，亦不知歡。發如雷擊，辟如霧，收，閉如缾，開如散星，住之如山，進之如川。夫善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上也。六己於九地，六甲於九天。善出奇攻者，無窮如天地，無竭如江河，奇正相生，如循環之無端也。凡先處戰地而待敵也，逸也；後處戰地而趋戰者，劳也。凡夜戰多火鼓，晝多旌旗，所以然者，變人耳目也。凡用兵之法，高陵勿向，背兵勿逆，佯北勿從，餌卒勿攻，歸帥勿遏，圍帥勿闕，示其生路也。
凡軍有所不攻，地有所不争，君命有所不受。凡處軍相敵，絶山依谷，無逆流水，恐水溉我。我若於斥澤之中，必依水草而背衆樹。凡軍之所處，喜高而悪下，貴陽而賤隂，養生處實也。夫軍傍翳薈者，必有伏奸；衆樹動者，必有敵來也。鳥越不泊者，下有伏兵也。塵者，車馬也。鳥集者，下虚也；夜呼者，人恐也。火發於上風，無攻於下風，将軍湏知五火之變也。孫子曰：凡火攻者有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火遂。夫兵形如水，避實而就虚，虚雖遠必通，實雖近塞，通塞成敗。觀乎此者，凡所謂利兵者，非謂吳楚之鋌，干将之劍也。言道德爲城，以仁義爲郭，而敵莫之敢攻，莫之敢入者，文王是也。以道德爲甲胄，以仁義爲刀劍，莫之敢當，莫之敢禦者，湯、武是也。
今不建不可攻之城，不立不可當之兵，而欲任疋夫之後，而行三尺之刃者，亦已細矣。
夫用兵，無敵堂堂之陣，無攻整整之旗，無恃彼之不來，當恃我能待之；無恃敵不攻我，當恃我之不可攻。朝氣鋭，晝氣盛，暮氣衰，一鼔衰，三鼓竭，以逸待劳，以盛待衰，以静待煩，以飽待飢也。
夫善用兵者，必静而整，柔而剛，建其謀，使衆不識，行其令，使衆不惻。入民之地，如昇高去梯；驅之於險，如發其弓弩。
若分軍數處，旌旗會合，士衆攻戰，必湏先明賞罰。戰曰克時，馳檄書以誓其諸将吏，先至者增爵禄，益賞賜，後至者斬之以徇諸軍。如此，遠近雲集，無不用命矣。
