誡将第五
誡将第五
夫行兵者，乘機變化，不可預謀。其庸将知足食足兵，堅甲利刀，将此可以成軍也。若不達天時言兇人心逆順，但知瞋目攘袂，躍焉横矛，勵色叱咤，如此乃夫之勇，非良将之明，用心必爲敵所擒虜也。
凡兵多糧足，城高壘深，甲堅利刃，馬壮士勇，此軍𠾖用，非将之所能。其爲将之上務者，在於明察而衆和，謀深而慮逺，審乎天時，稽乎人理，然後可以言良将。若不料其所能，不達其權變，及臨機對敵，方始趑趄，左顧右眄，無所出，信其愚說，一彼一此，進退狐疑，部五狼藉，何異駈蒼生赴湯鑊，投犬羊以啖狼虎，故致身死，坐見殃敗，君亡國滅，可不哀哉！
夫兵将有道則吉，無道則兇，吉則百福所歸，兇則千禍所集。務善業者，無惡事，無近憂。天同好相得，同情相愛，同惡相黨，同憂相救，同美相妬，同智相謀，同貴相害，同利相忌，此數之所至也。夫将之所慎者有五：一曰治衆而理寡，二曰備出門如見敵，三曰果近敵，四曰、不懷生，五曰誡雖克如始戰。又曰：約法令省而不煩，受命辞而不言。夫将不達軍事而同軍政者，軍事或矣；不知軍權而同軍任者，則軍疑矣。知彼知彼，百戰百敗。故善戰者，先爲不可勝，而待敵之可勝。而不可勝在已，可勝在敵。夫軍将不知戰地而不知戰，曰，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而况遠者乎？凡迃其途而諸之以利，後人發先民至，卷甲趍利，日夜不處，倍道兼行，百里争利。
夫統軍持勢者，将也，制勝破敵者，衆也。故乱将不可以使保軍，乖衆不可使罚敵，以其守則不固，以其戰則乖背，爲其将有乱政，故兵懷散情也。夫将無威，則士卒輕兵，士卒輕兵則軍失任，軍失任則士卒逃，士卒逃則敵國乗其利，則軍必敗喪也。
夫将軍者，有七禍者，不可任也。一爲拒諌不從，謀士離散，一禍也；二謂賞罰不明，勤怠不察，功臣懷怨，二禍也；專已自任，不與下謀，兵衆推過於将，三禍也。每自伐善，動云己力，下民無復立功，四禍也。隂信䜛言，懐疑士衆，人生叛心，五禍也。貪財多慾，奸盗不禁，六禍也。内顧妻妾，軍士竟慕，七禍也。軍将有四，則殃及其國，況有七乎？
夫軍有三敗，軍必亡。謂将謀洩則軍無勢，敵人知，故無敵，一敗也。以外窺内，則禍不及制；爲謀於外，則見内情，知己之虚實，故禍不可制，二敗也。外財入营則衆奸會，謂營中容外人，財貨來入，則奸謀會集於其中，三敗也。夫将軍無四道，則危也。一謂将無慮則謀士去，謂己無防慮，又不能用人謀，故謀士去也。二謂将無勇，則吏士恐，謂怯能弱下，無所恃，故恐也。三者将妄動則敵人勇，謂不達利害，動多喪失，故敵人勇也。四謂将遷怒則軍懼，謂刑罰不正，則一軍懼。夫慮也、勇也，将之所重，動也、怒也。将之謂慮以防患，勇以静難，動以擒敵，怒正乱。此四者，将之明誡也。慮不防患，爲昏；不静難爲賊；動不擒敵爲怒，怒不止，爲斆。故将者不可不留心於此四道者也。
夫将絶慾弃色者，所以除慕；抽非損惡者所攘過；遠疑避嫌者，所以設也。博學好問者。所以廣智；高行徵言者，所以循身；恭遜謙讓者，所以守全，遠怨篤行者，所以止乱。推古考今者，所以不或先，揆規度者，所以應卒。設變致權者，所以解結，括囊從禽者，所以無晷。
夫整兵建績之術，莫長於愽謀，莫安於少慾，莫先於修德，莫樂於好善，莫神於至誠，莫明於體物，莫結於慎獨，莫善於知足，莫善於多願，莫悲於情散，莫病於無。
