雜類説第十三
雜類
説
第十三
華陽曰：成乎其大道者，莫不因夙緣而得，大道者，乃性命之雙修，龍虎降伏之法。若孤修枯性，則非大道矣。夙緣者，累刼所修之因，今世幸遇雙修。如朱涂乃童真，坐于高房内室，富貴之家，不能訪道，偶爾幸遇，串通消息，以得余之所指，成其道果，是其前因也。晉時有祖師留記曰：一千四百有餘之年，涂子童真掃儘迎，豈不是前所修定者，卽當過關出定，恐有退墮之念。會然曰：他家只有他一人，豈有不生子以接傳後代？答云：太上如來鳩羅摩亦有子。問曰：道旣已成，再生子豈不走之？答日：上等仙佛，以神交，或以炁交，凡夫則不能矣。欲生其子，必以形交，故有走泄，傷其元本。昔日如來徃山之時，夫人曰：你去，我日後何靠？如來回頭指之曰：日後你生一子。後果生子。又鳩羅摩乃西天十九祖，中華國王，請至此土，説法之後，對王曰：臣僧欲生其子。王果與他宫女衆僧比，時皆不悦。羅摩知其情，謂化王以針供衆僧，衆不敢食，羅摩獨食一鉢，比時説法曰：食得針，取得親；食不得釒，取不得親。次日，其針從諸毛孔而領雜類説明，出後果生子，此乃性命雙修，神通之變化，旣成道矣，何憂子乎？或見聞而入，及其成功，一也。上文言累世修爲有根基，此言今生初修，或見人所修而自修之，或聞人所修而自修之，一到功成行滿之時，與前人所修一也。所謂悟卽衆生成佛，迷則佛是衆生者也。夫又在靈心决斷之力也。凡學道者，必要一點靈悟，不可聽他人之言，總在自己之見識。不被傍門所惑，不好小法所能，志者見傍門小法，自然不惑不喜矣。善自虚心恭迎，高人志士，善自求人。不執門户，三教俱有隱師，遇者卽當求道，休執迹矣。搜尋古之遺言，求師悟道。以此卬証，真僞授受之際，必須審察逐節可合不可合之功法，且未得訣者，先當廣看三教經文，搜尋真要，遇師之時，且看與此性命雙修，合于不合。若前後顛倒，則非正道，縱修無所益矣。如果訣真，然後行之，可成也。訣真者，何以見得？蓋真道者下手必是雙修行一步自有一步之效騐矣。不被舊習所弄，舊習者，昔日所作所爲，今日不起不現，爲煉心有力矣。不被魔障所侵，且學道之人，有一叚工夫，則有一叚魔障，或内魔，或外魔，一點真念藏于命中，寂然不動，爲煉心之純熟矣。疑心頓脱，真心長存，夫旣得真師口訣，徃前勇猛而進，念念存真，爲道之主持矣。未來過去，現在渾然。未來不思，過去不存，現在不喜。二心俱忘，渾然天理。見物内醒而不迷，卽六祖所謂聞見物心遠起。聲内定而不入，心經解云：任他世世紛紛亂，堂上家尊鎮日明。坦坦杲日，當空，十二時，一點靈光常不昧。寂寂返照，朗然，定靜之中，回光返照，北海。八風無所摇動，眼耳鼻舌意不動，故曰八風矣。則大道有所望矣。如此煉心，然後下手行功，有所效騐，則道必有可成。心若不熟，功無效騐，道亦無成也。夫至道不孤行，且此道必要侶伴之護持。力微炁弱，無所成焉。蓋力者，財也。有法無財，功難成就。六祖藉神會禪師之給付，二十七祖因香至國王之財二施等無差别，同成其道，且以有積金盈。匱，聚錢如山，而不信有成佛之道，甘自爲鬼，何足爲貴哉！須仗有德，同歸知覺。且德者最難得矣，必要有佛祖之心懷，方爲道中之德。如六祖將抵韶州，路逢劉志略，遂結爲友，此乃同知覺這道之德也。訪侣護之真僞，須當久探。彼之懷因，蓋人之善惡，事久不察而自現矣。或好勝心，或圖有爲福德，且勝心者，謂我好則喜之，謂我醜不悦之，此人不可學道矣。且有爲者，看經拜佛，修橋補路，修廟受戒方長，俱是有爲福德，於道無千。六祖所請有福孽凡在，豈可圖之哉？或執已能，世之無志者，總謂己能。或謂佛祖天生，凡夫不得真傳，便謂得道者天之所生，殊不知大道人人有分矣。這等切莫露機。遇此上四等之人，一言不可發。或重財而輕義，重財之人，卽無仁德，不足以載道也。或有始而無終，先甜而後苦。或言善而心惡，沽名釣譽。或慇勤而誘哄，小人謙柔而進。或祖宗無德，祖上無德，子孫修煉，天不必附其道。觀此深秘藏真。遇此上五等之
人如癡似愚。
若得其丈夫之真者，彼自究竟根源，常自悟性命。累搜佛祖之秘密，且秘密者，卽性命也，自搜性命，足可受道矣。生懷忠孝仁義，生來天性，前刼卽有修之根矣。慈善濟物，廣施仁德之心。五戒全真，尊師重法，誓立願深，斯謂之道侣護法矣。遇此等之人，方爲學道侣伴矣。而後露如來之秘密，泄祖師之元機。到此方傳大道。所謂施者受者，同成正覺。施者，師也，受者，弟子也。弟子能護師成道，而後可傳道矣。又云：財法兩施，同登彼岸。彼施我財以濟其事，我施彼法，以成其道，故如來云：財法二施，等無差别者矣。
夫下大功之際，且大功者，卽過關十月之功也。去於靜地名山，靜地者，不近人之徃來，亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害。房山要古人成道之所，則無外魔，卽有正神護佑矣。屋不宜高大，高大招是非。墻壁堅厚，以被惡虫。明暗得宜，明則傷魄，暗則傷魂。飮食長内。徑熙雜類説，其最當淨潔，專食素飯素菜，戒之。香五辛。香則散炁，五辛生淫精。備傋諸般法器。且入室之時，床下安雄黄一斤，以辟邪氣；懸古鏡一面，魔來時，鏡中卽現原形，桃劍一把，以辟外魔。坐下必要和厚，不生煩心矣。入室之時，師徒誓立同心，修此大功，必要同心合意，方敢入室。稍有不真，下功之人，豈不損壞耶？功成道傋，當以遊戲人間，接引群迷，功成出頭，闡揚妙法，接引後學。如六祖道成，遇風繙而出，接引後人，説法度脱。且今之林下未成道者，先以説法，則謬妄矣。廣施慈德之法雨，普濟登岸之妙藥，物我同途，是古佛聖賢之願也。
