抱朴子内篇祛惑卷第二十
抱朴子内篇祛惑卷第二十
抱朴子曰：夫採明珠，不於合浦之淵，不得驪龍之夜光也。攻㺯五，不於荆山之岫，不得連城之尺璧也。承師問道，不得其人，委去則遟遟，兾於有獲，守之則終巳竟無所成，虚廢事妨功，後雖痛悔，亦不及巳。丗間淺近之事，猶不可坐知，况神仙之道乎？雖聖雖明，莫由自曉，非所以歷思得也，非可以觸類求也。誠湏所師，必深必愽，猶渉滄海而撻水，造長洲而伐木，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所爭也；陶朱之所弃，乃原、顔之所無也。所從學者，不得逺識淵潭之門，而值孤陋寡聞之者。彼所知素狹，源短流促，倒山與人，則靳靳不忍，分損，以授，則淺薄無竒，能，其所寳宿巳不精，若復料其麁者以敎人，亦安能有所成乎？譬如假榖於夷齊之門，告寒於黔婁之家，所得者不過橡栗緼褐，必無太牢之膳，𨨊衣狐裘矣。
或有守事庸師，終不覺悟；或有幸值知者，不能勤求，此失之於不覺，不可追者也。
知人之淺深，實復未易。古人之難，誠有以也。白石似玉，姧佞似賢，瞖者愈自隱蔽，有而如無；姧人愈自衒沽，虚而類實，非至明者，何以分之？彼之守求庸師而不去者，非知其無知，而故不止也，誠以為足事故也。見達者而不能奉之者，非知其實深而不能請之也，誠以爲無異也。
夫能知要道者，無欲於物也，不徇丗與也，亦何肯自摽顯於流俗哉？而淺薄之徒，率多誇誕，目稱說以厲色若聲，飾其誑妄，足以眩惑晚學而敢爲。大言乃云巳登名山，見仙人，倉猝聞之，不能清澄，檢校之者，鮮覺其僞也。余昔數見雜散道士軰，走貴人之門，專今從者，為作空名，云其巳四五百歳矣。人適問之年紀，佯不聞也。仝笑俛仰云八九十。湏臾自言：我曽在華隂山断穀，五十年，復於嵩山少室，四十年，復在泰山，六十年，復與某人在箕山，五十年，爲同人遍說所歷正爾。欲令人計合之，巳數百歳人也。於是彼好之家，莫不煙起霧欲，輻輳其門矣。又術士或有偶受躰自然見鬼神，頗能内占，知人將來及巳過之事，而實不能有禍福之損益也。譬如耆龜耳。凡人見其小驗，便呼為神人，謂之必無所不知，定都不爾者。
或長於符水祝禁之法，治邪有効，而未必曉放不死之道也。或修行雜術，能行鬼怪，無益於年命，問之以丹金之道，則率皆不知也。因此細驗之，多行斯誑丗文人，以収財利，無所不爲矣。此等與彼穿窬之盗，異塗而同㱕者龬也。夫託之於空言，不如著之於行事之有徴也。將爲晚覺後學說其比，故可用之僞物焉。
昔有古強者，服草木之方，又頗行容成𤣥素之法，年八十許，尚聦明，不大羸老，時人便謂之爲仙人，或謂之千歳翁者。揚州稽使君聞而試迎之於冝都，旣至，而喑嗚掣縮，似若所知實逺而未皆吐盡者。於是好事者因以聽聲而響集，望形而影附，雲萃霧合，竟守歎之。饋餉相属，常餘金錢。雖欒里之見重於往漢，不足加也。常服天門冬不廢，則知其躰中未有金。丹，大藥也。而強曽略渉書記，頗識古事，自言巳四千歳，敢爲虚言，言之不怍，云：巳見堯、舜、禹、湯，說之，皆万方，如實也。丗云堯眉八采，不然也，直兩眉頭甚竪，似八字耳。堯為人長大，羙髭髯，飲酒一日中二斛餘，丗人因加之云千鍾，實不能也。我自數見其大醉也。雖是聖人，然年老治事，轉不及少壯時。
及見去四凶，舉元凱，頼用舜耳。舜是孤焭小家児耳，然有異才，隱耕歷山，漁于雷澤，陶于海賔，時人未有能賞其竒者。我見之，旣所在以德什民，其自又有重瞳子，知其太貴之相，常𭄿勉尉勞之，善崇髙尚，莫憂不冨貴。火德巳終，黄精將起，誕承歷數，非子而誰。然其父至頑，其弟殊惡，恒以煞舜為事。吾常諌諭曰：此兒當興卿門，宗四海，將受其賜，不但卿家，不可取次也。俄而受禪，常憶吾言之有徴也。又云：孔子毋徴，在年十六七時，吾相之，當生貴子。及生仲𡰱，直異人也。長九尺六寸，其頭似堯，其項似皐陶，其眉似子産，自腰巳下，不及禹三寸。雖然貧苦孤微，然為兒童，便好爼豆之事。吾知之，必當成就。及其長大，髙談驚人，逺近從之受學者，著録數千人。
我喜聽其語，數往從之，但恨我不學，不能與之覆䟽耳。常勸我讀易，云：此良書也。丘竊好之，韋編三絶，鐵檛擿作三折，今乃大悟。魯哀十四年，西狩獲麟，麟死，孔子以問吾，吾語之言：此非善祥也。孔子乃愴然而立。後得惡夢，乃欲得見吾，時四月中盛熱，不能往，尋聞之，病七日而没。子今髣。髣記其顔色也。又云：秦始皇將我到彭城，引出周時鼎。吾秦始皇三呆鼎，是神物也。有德則自出，無道則淪亡。君但修己，此必自來，不可以力致也。始皇當時大有恠吾之色，而牽之，果不得出也。乃謝吾曰：君固是逺見理人也。又說漢髙祖、項羽，皆分明，如此事類，不可具記。時人各共識之，以爲戲笑。然凡人聞之，𣅜信其言。又強轉惛耆廢事，稽使君曽以一玉巵與強，後忽語稽曰：昔安期先生以此物相遺。
強後病於壽春黄整家而死，熬嶷其化去年許，試鑿其棺視之，其屍宛在矣。此皆有名無實，使丗間不信天下有仙，皆坐此軰以偽乱真也。
成都太守吳文說：五原有蔡誕者，好道，而不得佳師要事，廢弃家業，但晝夜誦詠黄庭、太清中經、觀天節詳之属，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。然竟不知所施用者，徒美其浮華之說，而愚人又敎之，但讀千遍，自得其意。為此積乆，家中患苦之，礥消衣食，而不能有異。已亦慙忿，無以自解。於是忽然弃家，言：我仙道成矣。因走之異界深山中。又不曉採掘諸草木藥可以辟𣹬者，但行賣薪，以易衣食。如是三年，飢凍辛苦。人或識之，而詭不知也。乆不堪，而還家，黒瘦而骨立，不似人。其家問之：從何處來，竟不得仙耶？因欺家云：吾未能昇天，但為地仙也。又初成位卑，應給諸仙先達者，當以斬遷耳。向者為老君牧數頭龍，一斑龍五色最好，是老君常所乗者。
今吾守視之不勤，但與後進諸仙共愽戲，忽失此龍，龍遂不知所在。為此罪見謫。送吾付崑崙山下，共鋤草三四頃，並皆生細石，中多荒穢，治之勤苦，不可論法，當年乃得原㑹。偓佺子、王喬諸仙來按行，吾守請之，並爲吾作力，且自放㱕，當更自修理求去，於是遂老死矣。
初，誕還，云從崑崙來，諸親故竟共問之，崑崙何似？荅云：天不問其髙幾里，要於仰視之，去天不過士數丈也。上有木禾，髙四丈九尺，其穗盈車。有珠玉樹、沙棠、琅玕、碧瑰之樹，王李、王苽、王桃，其實形如丗間桃李，但為光明洞徹而堅，湏以玉井水洗之，便耎而可食。毎風起，珠玉之樹，枝條花葉牛相扣擊，自成五音，清哀動心。吾見謫失志，聞此莫不悽然含悲。
又見崑崙山上一回輒有四百四十門，門廣四里，内有五城十二樓，樓下有青龍、白虎、蜲虵，長百餘里，其口中牙皆如三百斛舡，大蜂二丈，其毒煞象。又有神獸，名師子、辟邪、天鹿、焦羊、銅頭䥫額、長牙鑿齒之属三十六種，盡知其名，則天下惡鬼百獸不敢犯人也。其神則有無頭子、倒景君、翕鹿公、中黃先王，與六門大夫張陽，字子淵，俠備玉闕，自不帶老君竹使符，左右契者，不得入也。五河皆出山隅，弱水遶之，鴻毛不浮，飛鳥不過，唯仙人乃得越之。其上神鳥神馬、幽昌、鷦鹏、騰黃、吉光之軰，皆能人語而不死，真濟瀟快仙府也。恨吾不得善周旋其上耳。干時聞誕此言，了了，多信之者。
又河東蒲坂有項曼都者，與一子入山學仙十年而㱕家。家問其故，曼曰：在山中三年精思，有仙人來迎我，共乗龍而昇天。艮久，伭頭視地，窈窈冥冥，上未有所至，而去地已絶逺，龍行甚疾頭昻尾伭令人在其脊上，危布嶮㗲。及到天上，先過紫府，金词床玉人，晃晃昱昱，真貴處也。仙人但以流霞杯與我飲之，輻不飢渇，忽然思家到。天帝前謁拜失儀，見斥來還，令當更自修積，乃可得更往矣。昔淮南王劉安昇天，見上帝，而箕坐天言，自稱寡人，遂見謫，守天厨三年，吾何人哉！河東，因号曼都為斥仙人，丗多此軰，種類非二，不可不詳也。此妄語乃爾，而人猶有不覺其虚者。况其微微欺誑，頗因事類之象似者而加益之，非至。明者倉蕐安能辨哉！乃復有假託作前丗有名之道士者，如帛和者，傳言巳七千八百歳，時出俗間，忽然自去，不知所在。其洛中有道士，已博涉衆事洽錬術數者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲為論釋，皆旡疑㝵，故爲逺許人，但不知其年壽，信能近千年不啻耳。後忽去，不知所在。有人於河北。自稱為帛和，於是逺近竟往奉事之，大得致遺至冨。而帛和弟子聞和再出，大喜，故往見之，乃定非也。此人因亡走矣。五經四部，並已陳之芻狗。旣往之糟粕，所謂迹者，足之自出，而非足也；書者，聖人之所作而非聖也。而儒者方里負笈以尋其師，况長生之追，真人所重，可不勤求足問者哉？然不可不精簡其真偽也。余恐古強、蔡誕、項曼都、白和之不絕於丗間，好事者省余此書，可以少加沙汰其善否矣。又仙經云：仙人目瞳皆方，洛中見。之白仲理者，為余說其瞳正方如此，果是異人也。
抱朴子内篇祛惑卷第二十
舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經史書。籍鋪今將京師舊本抱朴子内篇校正刋行的，無一字差訛，請四方収書好事。君子幸賜藻鑒紹興壬申歲六月旦日。
