抱朴子内篇遐覽卷第十九
抱朴子内篇遐覽卷第十九
或曰：鄙人面牆，拘繫儒敎，獨知有五經三史、百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，旣有年矣。旣生值多難之運，乱靡有定，干戈戚傷，藝文不貴，徒消功夫，苦意極思，攻㣲索隱，竟不能禄在其中，免此壟畒，又有損於精思，無益於年命。二毛告暮，素志衰頽，正欲反迷，以尋生道。倉蕐罔極，無所趍向，若涉大川，不知攸濟。
先生旣窮觀墳典，又兼綜竒祕，不審道書凡有幾卷，願告扁目。
抱朴子曰：余亦與子同斯疾者也。昔年幸遇明師鄭君，但恨弟子不惠，不足以鑚至堅，極彌髙耳。于時雖充門人之洒掃，旣才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得，以爲巨恨耳。鄭君時年出八十，先髮鬚班白，數年間又黒，顔色豊悅，能引強弩，射百步，歩行日數百里，飲酒二斛，不醉。每上山，躰力輕便，登危越險，年少追之，多所不及，飲食與凡人不異，不見其絶榖。余問先隨之弟子黄章言：鄭君甞從預章還，於掘溝浦中，連值大風，又聞前多刼賊，同侣攀留鄭君，以湏後伴，人人皆以粮少，鄭君推米以卹諸人，巳不復食五十曰，亦不飢不熱，又不見其所施爲，不知以何事也。火下細書過少年人，性解音律，善鼓琴，閑坐侍坐數人，口荅諮問，言不綴響，而耳並料聽，左右操絃者，敎遣長短，無毫鷘得過也。
余晚充鄭君門人，請見方書，告余曰：要道不過尺素，上，足以度丗，不用多也。然愽涉之後，逺勝於不見矣。旣悟人意，又可得淺近之術，以防初學未成者諸患也。乃先以道家訓敎戒書不要者近百卷，稍稍示余。余亦多所先見。先見者頗以其中疑事諮問之。鄭君言君有甄事之才，可敎也。然君所知者雖多未精，又意在於外，學不能專，未中以經深涉逺耳。今自當以佳書相示也。又許漸得短書縑素所𭂁者，積年之中，合集所見，當出二百許卷，終不可得也。他弟子皆親僕使之役，採薪耕田，唯余尫羸，不堪他勞，然無以自効。常親掃除，拂拭床几，磨墨執燭，及與鄭君。繕𭂁故書而巳，見待余同於先進者，語余曰：雜道書卷卷有佳事，但當校其精麁，而擇所施行，不事盡暗誦，以防曰月而勞意思耳。
若金丹二成，則此𨌄切不用也。亦或當有所敎授，冝得本末，先從淺始，以勸進學者，旡所希准階由也。
鄭君亦不肯先令人冩其書，皆當訣其意，雖乆借之，然莫有敢盗冩一字者也。鄭君本大儒士也，晚而好道，由以禮記、尚書教授不絶。其體望高亮，風格方整，接見之者𣅜肅然。每有諮問，常待其温顔，不敢輕鋭也。書在余處者，乆或一月，足以大有所冩，以不敢竊𭂁者，政以鄭君聦慜，邂逅知之，失其意，則更以小䘮大也。然於求受之初，復所不敢為，斟酌時有所請耳。是以徒知飮河，而不得滿腹。然弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及三皇内文、枕中五行記，其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣。他書雖不具得，皆䟽其名。今将爲子說之，後生好書者，可以廣索也。
道經内有三皇内文、天文三卷，元文上中下三卷，混成經二卷，玄録二卷，九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷，温寳經、息民經、自然經、隂陽經、飬生書一百五卷，太平經五十卷，九敬一作都經。甲乙經一百七十卷青龍經、中黄經、太明經。通明經、按摩經、道引經十卷，元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虗經、天門子經、容成經、入山經、内寳經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、𩄇寳皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧。蹻經蹈形記、守形圖坐亡圖、觀卧引圖、含景圖、觀天圗、木芝圗、菌芝圖、肉芝圗、石芝圗、大魄雜芝圗。五岳經五卷，隱守記東井圗虗元經牽牛中經玉彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記龜文經山陽記、玉策記八史圖入室經左右契玉曆經昇天儀九竒經更生經四柃經十卷，食日月精經，食六氣經丹一經胎息經行氣治病經，勝中經十卷，百守攝提經丹壺一作䑓經岷山經、魏伯陽内經、日月厨食經、歩三罡六紀經、入軍經六隂玉女經四君要用經金鴈經三十六水經，白虎七變經，道家地行仙經黄白要經八公黄白經天師神噐一作氣。經枕中黄白經五卷，白一彼帛子變化經移灾經、壓禍經中黄經文人經涓子天地人經崔文子肘後作時候經神光一作仙占。方耒經、水仙經、尸觧經、中遁經、李君包天經、包元經。黄庭經淵體經太素經華盖經行厨經㣲言三卷。内視經文始先生經歷藏延年經南闊記恊龍子記七卷，闊，一作閎。九宫五卷三五中經宣常經節觧經鄒陽子經玄洞經十卷，玄示經十卷，箕山經十卷，鹿臺經小僮經河洛内記七卷。
舉形道一作通。成經五卷，道機經五卷，見鬼記無極經宫。氏經真人玉胎經道根經候命圗反胎胞經枕中清記幻化經詢化經今華山經鳯網經召命經保神記鬼谷經凌來子宴神記去丘子黄山公記玉子五行要真經小餌經鴻寳經邹生延命經安魂記皇道經九隂經雜集書録銀凾玉匱記1金板經黄老仙録原都經玄元經日精經渾1成經三尸集呼身神治百病經，収山鬼老魅治邪精經三卷，入五毒中記。休粮經三卷，採神藥治作祕法三卷，登名山，渡江海，勑地神法三卷。趙太白囊中要五卷，人温氣疫病太禁七卷，収治百鬼，召五岳丞、太山主者記三卷，興利宫宅官舎法，五卷，断虎狼禁山林記，召百里蟲虵記，万畢髙丘先生法三卷，王喬萫生治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷，移門子記鬼兵法、立亡術、錬形記五卷，郄公道要、禄里先生長生集，少君道意十卷，樊英石壁文三卷，思靈經三卷、龍首經、荆山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷，董君地仙却老要記，李先生口訣、肘後二卷。
凢有不言卷數者，皆卷也。其次有諸符，則有自來符、金光符、太𤣥符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黄帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、夭水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經、燕君龍虎、三覇辟兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、万畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、採女符、玄精妙符、王曆符、北臺符、隂陽大鎮符、枕中符、治白病符十卷，厭恠符十卷，壷公符十卷，九臺符九卷，六甲通靈符十卷，六隂行厨、龍胎、石室、三金、五木、防終符合五百卷，軍火召治符、玉斧符十卷，比皆大符也。
其餘小小，不可具記。抱朴子曰：鄭君言符出於老君，皆天文也。老君能通於神明，符皆神人所授。今人用之少驗者，由於出來歷乆，傳𭂁之多誤故也。又信心不篤，施用之亦不行。又譬之於書字，則符誤者，不但無益，將能有害也。書字人知之，猶尚𭂁之多誤。故諺曰：書三𭂁，魚成魯，虚成虎。此之謂也。七與士但以鋸勾長短之間為異耳。然今符上字不可讀，誤不可覺，故莫知其不定也。丗間又有受躰使術，用符獨效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得傳也。雖爾，必得不誤之符，正心用之，但當不及真躰，使之者速効耳，皆自有益也。凡為道士求長生，志制作在藥中耳。符纲可以却鬼辟邪而巳。諸大符乃云行，用之可以得仙者，亦不可專據也。昔吴丗有介象者，能讀符文，知誤之與否。
有人試取治百病雜符及諸厭刻符，去其籖題以示象，𣅜二據名之。其有誤者，便為人定之。自是以來，莫有能知者也。
或問：仙藥之大者，莫先於金丹，旣聞命矣，敢問符書之属，不審取神平。
抱朴子曰：余聞鄭君言，道聿重重者，莫過於三皇文、五岳真形圖也。古者仙官至人，尊祕此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一傳，傳之㰱血而盟，委質為約。諸名山五岳皆有此書，但藏之於石室幽隠之地。應得道者入山，精誠思之，則山神自開，丄令人見之。加帛仲理者，於山中得之，自立壇委絹，常畫本而去之也。有此中吉，當置清潔之處。毎有所為，必先人之，如奉君父。其經曰：家有三皇文，辟邪經鬼温度氣，横殃飛禍。若有困病垂死，其信道心至者，以此書與，持之，必不死也。其乳婦難艱絶氣者，持之児。即生矣。道士欲求長生，持此聿入山，辟虎狼、山精、五毒百邪皆不敢近人，可以渉江海，却蛟龍，止風波。得其法，可以變化起功，不問地擇日，家旡殃咎。
若欲立新宅及塜慕，即冩地皇文數十通，以布着地，明日視之，有黃色，所着者，便於其上起功，家必冨昌。又因他人葬時，𭂁人皇文，并圭已姓名，着紙裏，竊内人冡中，勿令人知之，令人無飛禍盗賊也。有謀議已老，必反自中傷。又此文先潔齋百曰，乃可以召天神司命，及太歲日遊寢聲瀆社廟之神，皆見形如人，可問以吉凶安危，及病者之禍崇所由也。又有十八字，以着衣中，逺渉江海，終無風波之慮也。又家有五岳真形圖，能辟丘凶逆，人欲害之者，皆還反受其殃。道士時有得之者，若不能行仁我慈心，而不精不正，即更禍至滅家，不可輕也。其變化之術，大者唯有黒之五行記，本有五卷。昔劉君安未仙去時，釗取其要，以為一卷。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪旡方。
含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物立生，𤓰果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行厨，興雲起火，無所不作也。
其次有王女隱微卷，亦化形爲飛禽走獸，及金木玉石，興雲作雨，方百里，雪亦如之。渡大水，不用舟梁，分形爲千人，因風髙飛，出入無間。能吐氣七色，坐見八極及地下之物，放光万丈，冥室自明。亦大術也。然當步諸星數十，曲折難識，少能諳之。其淮南鴻寳万畢皆無及。此書者也。
又有白虎七變法，取三月三日所殺白虗頭皮，生駞血、虎血、紫綬履組、流萍，以三月三日合種之。初生草似胡麻，有實，即取此實種之，一生輙異。凡至七種之，則用其貫合之，亦可以移形易貌，飛沉在意。豳黒子及王女，隠㣲略同，過此不足論也。遐覽者，欲令好道者知異書之名目也。鄭君不徒明五經，知仙道而巳，兼綜九宫、三基、推步、天文、河各䜟記，莫不精研。太安元年，知季丗之乱，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之樸，將入室弟子東投霍山莫知所在焉
抱朴子内篇遐覽卷第十九
