拘身
拘身
朽鹽滷沾於肌髓，則脯腊爲之不爛，況於以宜身益命之物，納之於由，何怪其邻人長生乎？
或難曰：神仙方書，似是而非，將必好事者妄所造作，未必出黃老之手，經松喬之目也。抱朴子曰：若如雅論，冝不驗也。令試其小都，莫不効焉。余數見人以方諸求水於夕月，陽燧引火於朝日，隱形以淪於無象，易貌以成於異物，結巾投地而免走，鍼綴丹帶而蛇行。瓜果結實於須臾，龍魚瀺灂於盤，而皆如說焉。按藏本此下錯簡八百三十。八字漢書：欒太初見武帝，試令鬬棊，棊自相觸而後漢書又載魏尚能坐在立亡，張楷能興雲起霧，皆良史所記，信而有徵。而此術剚皆在神仙之部，其非妄作弔知鄉小記礙作有。驗，則長生之道，何獨不然乎？
或日：審其神仙可以學致，翻然淩霄，背俗棄世，烝甞之禮，莫之修奉，先鬼有知，其不餓乎？抱朴子曰：蓋聞身體不傷，謂之終教。況得仙道，長生乆視，天地相畢，過於受全歸完，不亦逺乎！果能登虚躡景雲轝霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸元黃之醇精，飮則玉醴金漿，食則翠下。芝朱英，居則瑶堂瑰室，行則逍遥太清，制魋有知，將蒙我榮。或可以翼亮五帝，或可以監御百靈，位可以不求而自致疑此下有脫文。膳可以咀茹華璚，勢可以緫攝。羅酆，威可以叱咤梁柱。誠如其道，罔識其妙，亦無餓之者。得道之髙，莫過伯陽。伯陽有子名宗，仕魏爲將軍，有功，封於段聦。然則今之學仙者，自可皆有子弟以承，祭祀之事，何縁便絶？
或曰：得道之士，呼吸之術旣備，服食之要又該，掩耳而聞干里，閉目而見將來。或委華駟而轡蛟龍，或衍棄神州而宅蓬瀛，或遟迴於流俗，逍遥於人閒，不便絶跡，以造元虚。其所尚則同，其逝止或異，何也？抱朴子荅曰：聞之先師云：仙人或昇天，或住地，要能俱長生，击留咎，從其所好取。又服還丹金液之法，若且欲留在世閒者，但服半劑而録其半。若後求昇天，便盡服之，不死之事巳定，無復奄忽之慮。正復且遊地上，或入名山，亦何所復憂乎？彭祖言：天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞苦，故不足役役一本作汲汲。於登天，而止人間八百餘年也。又云：古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，失人之本，更受異形，有似雀之爲蛤，雉之爲蜃，非人道也。人道當食甘𣅀，服輕煖，通隂陽，處官秩，耳目聦明，骨節堅強，顔色恱懌，老而不衰，延年乆視，出處任意，寒温風濕不能傷，鬼神，衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜毀譽不爲累，乃爲貴取。
若委棄妻子，獨處山澤，邈然斷絶人理，塊然與木石爲鄰，不足多也。昔安期先生、龍眉甯公修、羊公、隂長生，皆服金液鈆劑者也。其止世間，或近千年，然後去取。篤而論之，求長生都，正惜今日說所欲取，本不𭰿經於昇虚，以飛騰爲勝於地上也。若幸所山家而不死，都亦何邲求於速登无乎？若得仙，無復任疑作住。理者，復一事耶？彭竖之託，爲附人情者也。
或問曰：爲道者當先立功德，審然否？抱朴子荅曰：有之。按玉鈐經中篇云：立功爲上，除過次之。爲道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死，爲上功也。欲求仙都，要當以忠教和順、仁信爲本。若德𭛞不修，而但務此上藏本錯簡，今皆。方移正。術，說不得長生也。行惡事，大都司命奪紀，小過奪𥮅，隨迦輕重。故所奪有多少也。凡人之受命得壽，自有本𣤋數本多者，則紀筭難盡而遟死；若所稟本少而所犯者多，則紀筭速盡而早死。又云：人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立干二百善。若有千一百九十九善，而忽復中行一惡，則盡失前善，乃當復更起善數耶？故善不在大，惡不在小也。雖不作惡事，而口夃所行之事，及責及字疑衍。求布施之報，便復失此一事之善，但不盡失取。又云：積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。
若不服仙藥，並行好事，雖未便得仙，加臧無卒死之禍矣。
吾更疑彭祖之輩，善功於經，故不能异，无取。
禮
