則抱卜内四
則抱卜内四
金彤之道，則使人不欲復視小小方劃，然大藥難卒得辦，當須助將御小者，刻本作。以藥自支持取。然服他藥萬觥，爲能有小益，而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云：子不得還丹金液，虚自苦。取。夫五穀猶能活人，人得之則生，人絶之則死。又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？夫金當衍。丹之爲物，燒之愈乆，變化愈妙。黃金入火，百錬不消，埋之畢天不㭩。服此不物，錬當身體，故能令人不老不死。此蓋假求於𪤸物，以自堅固，有妣脈之養，火而不臧滅。鍼青涂脚，入水不腐，此是借䥇之勁，以抑其肉也。金彤忍身怜，沾洽榮衞，非傴銅青之外，傳奐世間多不信至道者，則悠悠者皆是取。然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。余今略鈔金丹之都較，以示後之同志，好之者其勤求之。
求之，不可守淺近之方，而謂之足以度世也。遂不遇之者，直當息意於無窮之冀耶。想見其說，必自知出，黃汚而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷霆。按：霆當作靈，後明本篇有雷靈而可證也。覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。知當作如。其嘍嘍，無所先入，欲以弊藥必規昇騰者，何異策蹇驢而追迅風，棹藍舟而濟大川乎？又諸小餌丹方甚多，然作之有淺深，故力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酘本作宿。之酒，不可以方九醖之醇耳。然小丹之下者，猶射逺勝乾術之切都也。凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草柳藏本無。亦此字。逺鄉，故能邻人長生神仙，獨見此理。卿斯去俗人瘘，何緬邈之無限乎？
世人少所識，多所怪，或不知水銀出於丹砂，吿之終不肎信，云丹砂本赤物，從何得成此白物？又云：丹砂是石耳。今燒諸石皆成灰，而丹砂何獨得爾？爾，舊誤作耳此，今校正。近易之事，猶不可喻，其聞仙道而大當作大而誤倒。大而笑之，又見後微旨篇。笑之，不亦冝乎！上故眞如愍念將來之所洳，都爲向方法委，不欲使欺賖死切之禍耶。可謂至言矣。然而俗人終不肎信，謂爲虚文。若是虚文者，安得九轉九變，日數所成，皆如方耶？
𫞲人诉以知此者，誠初豐以庸近思求也。余少好方術，負步請問，不憚險逺，毎有異聞，則以爲喜，雖見毀笑，不以爲戚，焉知來者之不如今？是以著此，以示識者，豈苟尚竒怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉？
盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚。書爲曉者傳，事爲識者貴。農夫得彤弓以驅鳥，意林作烏，南夷，意林作域。得衮衣以負薪，夫不知者，何可強哉！
世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遥遨遊，以盡年月。其所營也，非榮則秋。或飛蒼走黃於中原，或留連盃觴以羹沸。或以美女疑此下有。脫文荒沈絲竹，或躭淪綺紈，或控弦以弊原注：一作疲。筋骨，或博奕以棄功，起，聞至道之疑衍道之二字。言而如醉覩道。論，而晝睡郁身不修動之言地，不肎求問養生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自寳祕其所知，無求於人，亦安肎強行語之乎？
世人之常言，咸以長生若可得者，古藏本有之聖二字，衍。人之富貴者，巳當得之，而無得之者，是無此道也，而不知古之富貴。者，亦如今之富貴者，取俱不信，不求之，而皆以目前三之所欲者爲急，亦安能得之耶？假令不能決意信命之可延，仙之可得，亦何惜於試之？試之小効，但使得二三百歳，不猶愈於凡人之少天乎？天下之事萬端，而道術尤難明於他事者也，何可以中才之心，而斷世間必無長生之道哉？若正以世人皆不信之，便謂爲無，則世人之智者，又何太多乎？今若有識道意而猶修求之者，詎必便是至愚，而皆不及世人耶？叉或慮於求長生，儻其不得，恐人笑之，以爲暗惑。若心所斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦當復爲得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？
抱朴子曰：按黃帝九鼎神丹經曰：黃帝服之，遂以昇仙。又云：雖呼吸道引，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。服神丹，令人壽無窮巳，與天地相怍，乗雲駕龍，上下太清，黃帝以傳，亦子戒之。明此道至重，必以授賢，苟非其原，雖積玉如山，勿以此道告之也。受之者，以金人金魚，投於東流水中，以爲約，唼血爲盟，無神仙之骨，亦不八得敗此道也。郃彤當於名山之中、無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢污，及與俗人往來。叉不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。成則可以舉家皆仙，不但一身取。世人不合神丹，反信草木之藥。草木之藥，埋之即腐，煮之即爛，燒之即焦，不能卽生，何能生心乎？九丹都長生之要，非凡八所當見聞也。
萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而巳，豈非行尸者乎？合時叉當祭，祭自有圖法一卷也。第一之丹，名明彤華，當先作元黃，用雄黃、水礬石、水原注：一本作汞。戎鹽、鹵鹽、礬疑作碁。石、牡礪、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以爲鍬一波刻本有封之二字。火之，三十六日成，服之七日债。又以元膏力此丹，置猛火上，須㬰成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤，火之，亦成黃金。金成者，藥成也。金不成，更封藥而火之，日數如前，無不成。此十二之彤，名作神丹，亦曰神符，服之百日仙也。行度水火，以此丹塗足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也。第三之彤，名曰神彤，服一刀圭，百日仙也。以與六畜吞之，亦終不死。又能辟五兵。服百日，仙人玉女，山川鬼神皆來侍之，見如人切。盈四之丹，名曰還丹，服一刀圭，百日仙也。朱鳥，鳳凰小。翔覆其上，玉女至傍。
以一刀圭合水銀一斤，火之，立成黃金。以此丹塗錢物，用之，即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。
第五之丹，名餌彤，服之三十日仙極，鬼神來侍，玉女至前。
第六之丹，名錬丹，服之十日仙也。叉以汞合，火之，亦成黃金。
第七之丹，名柔一本作葯丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子。與金公刻本有，並云即鉛也。藏本。無合，火之即成黃金。第八之彤，名伏丹，服之即日。仙也，山以此丹如棗核許。持之，百鬼避之。以丹書門戸上，萬邪衆精不敢前。又辟盜賊虎狼邶。
第九之丹，名寒丹，服一刀圭，百日仙極，仙童仙女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。
凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之。作之在人所好者取。凡服九丹，欲昇天，則去，欲且止人間，亦任意，皆能出入無間，不可得之疑。十衍。害矣。
抱朴子曰：復有太清神丹，其法出於元君，元君者，老子之師也。太𭲋觀天經有九太平，御覽九百八五引作十四。篇云：其上三御覽引作七。篇不可教受，一本作授。其中三，御覽引作。四篇世無足傳，常藏本作當。沈之三泉之下。下四篇者，正是彤經上中、下爪三卷也。元君者，大神仙之人也，能調和隂陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍，十二白虎，无下衆仙皆隷焉。猶自言亦本學道朕彤之所致也，非自然也，泥几人乎？其經曰：上士得道，昇爲天宦；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世明。民愚不信，謂爲虚言，從朝厢暮，但向救殫之。軹子不求生而无，豈能強生之乎？凡人唯知美食好衣，聲色富貴而巳，恣心盡欲，奄忽終殁之徒，愼無以神丹告之，令其笑道謗貳。傳丹經，不得其人，身必不故。若有篤信，都可將合藥成以分之，莫輕以其方傳之也。知此道者，何用王侯爲？
神仐旣成，不低長切，又可以作黃金。金成取百斤，先設大祭，祭自有别法一卷，不與九鼎祭同也。祭鼎劣上丹當字血，鼎已。别稱金，各檢署之別圭丹三丹相似舊。
