抱朴子內篇卷十六
抱朴子内篇卷之十六，守八黃白。
抱村子日：神仙經黃白之方二十五卷，千有餘首。黃者，金也，白者，銀也。古人祕重其道，不欲指斥，故隱之云爾。或題篇云庚辛，庚辛亦金也，然率多深微難知，其可解分明者少許爾。世人多疑此事爲虚誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭公受九丹及金銀液經，因復求受黃白中經五卷。鄭君言鲁與左君於廬江銅山中試作，皆成也。然而齋潔禁忌之勤苦，與金丹神仙藥無異也。俗人多譏余好攻異端，謂予爲趣，欲強通天下之不可通者，余亦何爲然哉？余若欲以此以抱朴内十六輩事，騁辭章於來世，則余所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。且此内篇皆直語耳，無藻飾也。
余又知論此曹事，世人莫不呼爲迂濶不急，未若論俗間切近之理，可以合衆心也。然余所以不能巳於斯事，知其不入世人之聽，而猶論著之者，誠見其効驗。又所承授之師，非妄言者。而余貧苦無財力，又遭多難之運，有不巳之無賴，兼以道路梗核作逼塞藥物不可得，竟不遑合作之。余今告人言我曉。作金銀，而躬自飢寒，何異自不能行，而賣治躄之藥，求人信之，誠不可得。然理有不如意，亦不可以一槩斷也。所以勤勤綴之於翰墨者，欲令將來好竒賞眞之士，見余書而具論道之意耳。
夫變化之術，何所不爲？蓋人身本見，而有隱之之法，鬼神本隱，而有見之之方，能爲之者，往往多焉。水火在天，而取之以諸燧，鈆性白也，而赤之以爲丹，丹性赤也，而白之而爲鈆。雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與眞無異也。至於飛走之屬，蠕動之類，稟形造化，旣有定矣，及其倐忽而易舊體，攺更而爲異物者，千端萬品，不可勝論。人之爲物，貴性最靈，而男女易形，爲鶴、爲石、爲虎、爲猿、爲沙、爲黿，又不少焉。至於髙山爲淵，深谷爲陵，此亦大物之變化。變化者乃天地之自然，何爲嫌金銀之不可以異物作乎？譬諸陽燧所得之火，方諸所曠抱朴内十六二得之水，與常水火豈有别哉？蛇之成龍，茅糝爲膏，亦與自生者無異也。然其根源之所縁由，藏本作由。皆縁自然之感致，非窮理盡性者不能知其指歸，非原始見終者不能得其情狀也。
狹觀近識，桎梏巢穴，揣淵妙於不測，推神化於虚誕，以周孔不說，墳籍不載，一切謂爲不然，不亦陋哉！
又俗人以劉向作金不成，便云天下果無此道，是見田家或遭水旱不收，便謂五穀不可播殖得也。成都内史吳大文，博達多知，亦自說昔事道士李根，見根煎鈆錫，以少許藥如大豆者，投鼎中，以鐡匙攪之，冷即成銀。大文得其祕方，但欲自作百日齋，便爲之，而留連在官，竟不能得。恒歎息言：人閒不足處也。
又桓君山言：漢黃門郎程偉好黃白術，娶妻得知方家女。偉常從駕，出，而無時衣，甚憂。妻曰：請致兩端縑，縑即無故而至前。偉按枕中鴻寳作金不成，妻乃往視偉。偉方扇炭燒筩，筩中有水銀。妻日：吾欲試相視一事。乃出其囊中藥，少少投之。食頃，發之，巳成銀。偉大驚曰：道近在汝處，而不早吿我，何也？妻日：得之須有命者。於是偉曰夜說誘之，賣田宅。以供美食衣服，猶不肎吿偉。偉乃與伴謀，撾笞伏之，妻輒知之，告偉言：道必當傳其人，得其人，道路相遇，輒教之。如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，以抱朴内十六三，遂卒。近者前廬江太守華令思，髙才逹學洽聞之士也，而事之不經者，多所不信。
後有道士說黃白之方，乃試令作之，云：以鐵器銷鈆，以散藥投中，即成銀。又銷此銀，以他藥投之，乃作黃金。又從此道士學徹視之方，行之未百日，夜臥，即便見天文及四鄰，了了不覺復有屋舍籬障。又妾名瑤華者，巳死，乃見形，與之言語，如平生。又祭廟，聞廟神苔其拜牀，似動有聲。令思乃歎日：世閒乃定，無所不有。五經雖不載，不可便以意斷也。然不聞方伎者，卒聞此，亦焉能不驚怪邪？又黃白術亦如合神丹，皆須齋潔，百日巳上，又當得閑閉即嫻字也。解方書隱合者，乃可爲之，非濁穢之人及不聦明人，希渉術數者所辨辨即辦字也。作也。其中或有須口訣者，皆宜師授，又冝入於深山之中，清潔之地，不欲令凡俗愚人知之。而劉向止宫中作之，使宫人供給其事，必非齋潔者，又不能斷絕人事，使不來往也。
如此，安可得成哉？
桓譚新論：藏本作日詮，非。史子心見署爲丞相史，官架屋，發吏卒及官奴婢以給之。作金不成，丞相自以力不足，又白傅太后，太后不復利於金也，聞金成，可以作延年藥，又甘心焉，乃除之爲郎，舍之北宫中。使者待遇，寧有作此神方，可於宫中而令凡人雜錯共爲之者哉？俗閒染繒練，尚不欲使雜。人見之，見之即壞，況藏本無此字。黃自之變化乎？藏本無此字。
人抱朴内十六四：凡事無巨細，皆冝得要，若不得其法，妄作酒醬醋羮，臞猶不成，況大事乎？
余曽諮於鄭君曰：老君云：不貴難得之貨，而至治之世，皆投金於山，捐玉於谷，不審古人何用金銀爲貴，而遺其方也？鄭君荅余曰：老君所云，謂夫披沙剖石，傾山漉淵，不逺萬里，不慮壓溺，以求珍玩，以妨民時，不知止足，以飾無用。及欲爲道，志求長生者，復兼商賈，不敦信讓，浮深越險，乾没逐利，不恡軀命，不修寡欲者耳。藏本無此二字。至於眞人作金，自欲餌服之致神仙，不以致富也。故經日：金可作也，世可度也，銀亦可餌服，但不及金耳。余難日：何不餌世閒金銀，而化作之？作之則非眞，非眞則詐僞也。鄭君荅余日：世閒金銀皆善，然道士率皆貧，故諺云：無有肥仙人，富道士也。師徒或十人，或五人，亦安得金銀以供之乎？又不能逺行採取，故冝作也。又化作之金，乃是諸藥之精，勝於自然者也。
仙經云：丹精生金，此是以丹作金之說也。故山中有丹砂，其下多有金。且夫作金成，則爲眞物，中表如一，百煉不減，故其方曰可以爲釘，明其堅勁也。此則得夫自然之道也，故其能之。何謂詐乎？詐者，謂以曾青塗鐵，鐵赤色如銅；以雞子白化銀，銀黃如金，而皆外變而内不化也。夫芝菌者，自然而生，而仙經有以五石、五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無異，俱令人長生。此亦作金民。抱朴肉十六五之類也。雉化爲蜃，雀化爲蛤，與自然者正同，故仙經。曰：流珠九轉，父不語子，化爲黃白，自然相使。又日：朱砂爲金，服之昇仙者，此士也。茹芝導引，呕氣長生者，中士也；餐食草木，千歳以還者，下士也。又曰：金銀可自作，自然之性也。長生，可學得者也。
玉牒記云：天下悠悠，皆可長生也，患於猶豫，故不成耳。凝水藏本無此字。銀爲金，可中釘也。銅柱經曰：丹沙可爲金，河車可作銀。立則可成，成則爲員。子得其道，可以仙身。黃山子曰：天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。龜甲文日：我命在我不在天。還丹成金億萬年。古人豈欺我哉！但患知此道者多貧，而藥或至賤而生逺方，非亂世所得也。若戎鹽、鹵鹹，皆賤物，清平時了不直錢，今時不限價直而買之無也。羌里石膽，千萬求一斤，亦不可得。徒知其方，而與不知者正同，可爲長歎者也。有其法者，則或飢寒無以合之，而富貴者復不知其法也。就令知之，亦無一信者。假令頗信之，亦巳自多金銀，豈肎費見財以市其藥物？恐有棄繫逐飛之悔，故莫肎爲也。又計買藥之價以成所得之物，尤有大利，而更當齋戒辛苦，故莫克爲也。
且夫不得明師口訣，誠不可輕作也。夫醫家之藥，淺露之甚，而其常用効方，便復祕之，故方有用後宫遊女、僻側之膠，封君泥、九木鬼子、金商芝、飛君根、伏龍肝、白馬汗、浮雲滓國、抱朴内十六六龍子、丹衣、夜光骨、百花醴冬鄒齋之屬，皆近物耳，而不得口訣，猶不可知，況於黃白之術乎？今能爲之者，非徒以其價貴而祕之矣。此道一成，則可以長生。長生之道，道之至也，故古人重之也。凡方書所名藥物，又或與常藥物同而實非者，如河上姹女，非婦人也，陵陽子明非男子也；禹餘糧非米也，堯漿非水也。而俗人見方用龍膽、虎掌、雞頭、鴨蹠、馬蹄、藏本作肺。犬血、鼠尾、牛膝，皆謂之血氣之物也。見用缺盃、覆盆、釜𮣙、大戟、鬼箭、天鉤，則謂之鐵瓦之器也。原注：鉤，一作釣。見用胡王使者、倚姑新婦、野丈人、守田公、戴文浴、徐長卿，則謂人之姓名也。
延刻本作近。易之草，或有不知，元祕之方，孰能悉解？劉向作金不成，無可怪之也。及得其要，則復不煩聖賢大才而後作也。凡人可爲耳，劉向豈頑核作凡。人哉，直坐不得口訣耳。今將載其約而効之者，以貽將來之同志焉。
當先取武都雄黄丹，色如雞冠而光明無夾石者，多少任藏本作在。意，不可令減五斤也。擣之如粉，以牛膽和之，煮之令燥，以赤土釜容一斗者，先以戎鹽、石膽末薦釜中，令厚三分，乃内雄黃末，令厚五分，復加戎鹽於上，如此相似。至盡，又加碎炭火如棗核者，令厚二寸，以蚓螻土及戎鹽爲泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿泄。隂乾一月，乃以馬糞火煴之，三日三夜，寒發出，鼔下其銅，銅流如冶銅門。抱朴内十六七鐵也。乃令鑄此銅以爲筩。筩成，以盛丹砂水，又以馬屎火煴之，三十日，發爐鼓之，得其金，即以爲筩。又以盛丹砂水，以上二十七字，當是小注本如此作，誤入正文耳。又以馬通火煴，三十日，發，取擣治之，取其二分生丹砂，一分并汞。藏本作綠，非。汞者，水銀也，以上五字，當是小注誤入正文。立凝成黃金矣。光明美色，可中釘也。作丹砂水法：治丹砂一斤，内生竹筩中，加石膽、消石各二兩，覆薦上下，閉塞筩口，以漆。藏本作染骨丸，封之須乾，以内醇苦。
酒中，埋之地中，深三尺，三十日成水，色赤，味苦也。
金樓先生所從青林子受作黃金法：先鍛錫，方廣六寸，厚一寸二分，以赤鹽和灰汁令如泥，以塗錫上，令通厚一分，累置於赤土釜中。率錫十斤，用赤鹽四斤，合封固其際，以馬通火煴之，三十日，發火視之，錫中悉如灰狀，中有累累如豆者，即黃金也。合治，藏本作冶。内土甌中，以炭鼓之，十煉之，並成也。率十斤錫，得金二十兩，唯長沙、桂陽、豫章、南海土釜可用耳。彼郷土之人，作土釜，以炊食自多也。按自金樓先生以下，當另起一條而誤連。治作赤鹽法，用寒鹽一斤，藏本無此二字。又作寒水石一斤，又作寒羽涅一斤，又作白礬一斤藏本無此二字。合内鐵器中，以炭火火。之，皆消而色赤，乃出之，可用也。
角里先生從稷𠀉子國抱朴内十六八所授化黃金法：先以礬水石二分，内鐵器中，加炭火令沸，乃内汞，多少自在，攪令相得，六七沸，注地上，成白銀。乃取丹砂水卽靑水各一分，雄黃水二分，於豓中加微火上令佛，數攪之令相得，復加炭火上令沸，以此白銀内其中，多少自在，可六七沸，注地上，凝則成上色紫磨金也。按自角里先生以下，當另起一條而誤連。
治作雄黃水法：治雄黃，内生竹筩中，一斤，輒加消石二兩，覆薦上，下封，以漆骨丸，内醇大醋原注：或作醇，苦酒。中，埋之，深三尺，二十日即化爲水也。作曾青水方及礬石水同法，但各異筩中耳。
小兒作黃金法：作大鐵筩成，中一尺二寸，髙一尺二寸。作小鐵筩成，中六寸，瑩磨之。赤石脂一斤，消石一斤，雲母一斤，代十赭一斤，流黃半斤，空青四两，凝水石一斤，皆合搗細篩，以醯和塗之小筩中，厚二分。汞一斤，丹砂半斤，良。非半斤取良非法：用鈆十斤，内鐵釜中，居爐上，露灼之。鈆銷，内汞三兩。早出者，以鐵匙抄取之，名曰良非也。攪令相得，以汞不見爲候。置小筩中，雲母覆其上，鐵蓋鎭之。取大筩居爐上，銷鈆注大筩中，没小筩中，去上半寸。取銷鈆爲𠋫，猛火炊之，三日三夜，成，名日紫粉。取鈆十斤，於鐵器中銷之。二十日上下更内銅八抱朴，内十六九器中，須鈆銷，内紫粉七方寸上，攪之，即成黃金也。欲作白銀者，取汞置鐵器中，内紫粉三寸巳上，按寸巳上當作。方寸上。火令相得，注水中，即成銀也。
務成子法：作鐵筩，長九寸，徑五十，擣雄黃三斤，蚓螻壤等分作合，以爲泥，塗裹，使徑三寸，匱口四寸，加丹砂水二合，覆馬通火上，令極乾，内銅筩中，塞以銅合，蓋堅，以黃沙築上，覆以蚓壤重泥上，無令泄。置爐炭中，令有三寸炭筩口赤，可寒，發之，雄黃皆入，著銅筩，復出入如前法。三斤雄黃精皆下入，著筩中，下提取，與黃沙等分合作，以爲爐，爐大小自在也。欲用之，置爐於炭火中，爐赤销丙水銀，銀動則内鈆其中，黄從傍起，交中央，注之於地即成金。凡作一千五百斤，爐力即盡矣。此金取牡荆、赤黍酒漬之，百日即柔，可和也。如小豆，服一九日三服。盡一斤，三蟲伏尸，百病皆去。盲者視，聾者聞，老者即還。年如三十時，入火不灼，百邪衆毒，冷風暑濕不能侵人。盡三斤，則步行水上，山川百神皆來侍衞，壽與天地相畢。
以杼血、朱草煑一丸，原注：杼一作樗。以拭目眥，即見鬼及地中物。能夜書。
以白羊血塗一丸，投水中，魚龍立出，可以取也。以青羊血、丹雞血塗一九，懸都門上，一里不疫。以塗牛羊六畜額上，皆不疫病。虎豹不犯也。以虎膽、蛇肪塗一九，從月建上，以擲敵人之軍，軍即便無故自亂，相傷殺而走矣。以牛血塗一興，抱朴内十六十九。以投井中，井中即沸。以投流水，流水則逆流百步。
以白犬血塗二丸，刻本有置六隂之地五字，藏本無。投社廟舍中，其鬼神即見，可以役使。以免血塗一九，置六隂之地，行廚玉女立至，可俟當作供。六七十人也。
以鯉魚膽塗一九，持入水，水爲之開一丈，可得氣息水中。以行冒雨，衣不霑也。以紫莧煑一九，含咽其汁，可百日不飢。
以慈石煑一九，内髻中，以擊賊，白刃流矢不中之。有射之者，矢皆自向也。
以六丁、六壬上土，并一丸，以蔽人中，則隱形。含一九，北向以噴火，火則滅。以庚辛日申酉時向西地，以一丸擲樹，樹木即日便枯。又以一九禹步擲虎狼蛇蝮，皆即死。研一丸以書石，即入石書光諸甲申小春月白提八字橋孫谿槐盧家塾金即入金，書木入木，所書皆徹其肌理，削治不可去也。
卒死未經宿，以月建上水下一九，令入咽喉，并含水嘳死人面，即活。
以狐血、鶴血塗一丸，内爪中，以指萬物，隨口變化，即山行木徙，人皆見之，然而實不動也。
凡作黃白，皆立太乙元女老子坐醮祭，如作九丹法。常燒五香，香不絶。
又金成，先以三斤投深水中，一斤投市中，然後方得恣其意用之耳。按自務成子法以下，當另起一。條而誤連。光緒歲在閼逢涒灘，國子監肄業生吳縣朱記榮校刋抱朴子内篇卷之十六。國抱朴内十六十一
