靈祕經第八
靈祕經第八
靈者，以人而言，蓋人爲萬物之灵、祕道中之奥旨也。言人與此靈，當知其道中之旨趣也
。夫人居天地之間。開闢以來。自有名字爲人。人迺中和之氣。凡物之長也。尊且貴。與天地相似。而不能與天地長久。是招攝之道不能修習。所以致其淪喪
註天地之閒一道而已矣天得一以清而位夫上開於子地得一以甯而位夫下以辟於丑人得一以生而位夫中以生於寅而三才鼎立矣。然人生於寅乃三陽之際。是得天地中和之氣。賦性最靈。超夫萬物之上。尊且貴矣。宜與天地同爲不朽。而不能者何也。蓋人之氣藏於肺爲七魄所居之地。魂藏於肝。必招魂攝魄。使之聚而不散。則神自固而得長生之道矣
解。天尊曰。盈天下皆人也。而亦知其人之所以爲人乎。吾想天位乎土而開於子。地位乎下而辟於丑。人位乎中而生於寅。固鼎列三才矣是人之爲人非自今日始有也夫上天下地而人居天地之閒自開辟以來卽有此名字而謂之爲人也人不與天地同其貴重者哉且再卽人言之彼夫寅也者神爲勾芒律中太簇乃三陽開泰之時天地中和之候也人當此際而生受炁極其正賦性極其靈雖天地之生物品類不一而人乃凡物之長也夫與天地並列則尊超萬彚之上則貴旣十且貴宜天地存則人存天地亡則人亡生化與天地相似矣乃天地則萬古長存而人不能與天地同其長久者果何故哉蓋天之所以長覆者氣爲之浮耳地之所以長載者氣爲之凝耳天地無爲不能有耗於炁所以萬古長春人稟天地之炁以生則七情以引之六欲以牽之而氣不能無所耗人。而欲保此身長久，非招魂攝魄不爲功。是其永列三才者，皆緣不知招攝之道，不能修習所以致其淪喪，而不得與天地相似耳
。至人能明是理。會合形神。修眞鍊氣。造於俱妙之地。自可逍遙正性。直入金門。永斷輪迴。超昇成道。誓度衆生。作諸善緣
註。至人。卽聖人也。形以身體言。受之父母者。神以元神言。人自具之者。真天之所授者。卽下正性是也。氣人之所稟者。會合形神者。如眼之形不著於色。則肝之神不瞶。耳之形不著於聲。則腎之神自安。鼻不貪香而肺神靜。舌不貪昧而心神淸。口無妄言綺語而脾之神不紛馳矣。修煉者㑹合已身之百神而鍊爲一。則可證長生之果矣解。人生之理，常人昧焉。至人明焉。以為貪嗔癡愛皆以勞吾形而損吾神者也。惟是空空洞洞，不著一毫色欲，則無以憊吾之形者。而吾之神自安矣。爰是會合一己之形神。入於絳宮無使他適。借南昌上宮爲修眞之所以煉炁化神。迨至造於形神俱妙之地。乃見天地之心正。吾之心亦正。天地之氣順。吾之氣亦順。是其所受中和之氣與天地合其德矣。不亦無忝三才也哉。無忝三才自可離諸苦惱。逍遙快樂。而正性可直入金門。以朝禮玉皇矣。由是不生不滅。永斷地獄輪迴。而與天地同其長久也。雖然。天地之功用無窮。曰旦曰明。萬彙咸沾恩澤。無聲無臭。羣品共沐生成。至人超昇成道之後。則體好生之心。誓願救度眾生。咸俾作諸善緣。至人之裁成輔相。如此不與天地參乎
。當知人身難得。眞道多迷。若失人身。萬劫難復。今或一死。乃終古窮天畢地。莫知其因。旣死之後。莫知其往。乃是攝魂集魄。會合其身。頃刻之間。復歸杳冥。故大可悲哀。大可痛傷
註。窮天。盡天也。畢地。終地也。極言其久遠之意。三魂解見前篇。七魄。尸狗。伏屍。雀陰。吞賊。蜚毒。除穢。辟臭也。蓋四生六道之中。人身難得。今幸有之。累劫不知作何因緣。方能有此。倘不加修持。一旦身死。豈能必其人身乎。凡有身者。不可不及時以修眞也
解。觀其至人之用心，而人當知所從事矣。蓋萬物之中，人身難得，為其中於情欲，所以不知眞道多迷本性。是雖名之曰人，難望其與天地永列三才矣蓋此身受中和之炁蘊育而成若一失之萬劫難復今世不知修習倘或一死甚屬可惜吾想今生得有此身乃終古窮天畢地曆百千億劫莫知是何因緣方能有此身也若旣死之後六道之中不知何往而豈能必其復還人身也哉人身之難得如此今何幸至人俾此身爲萬劫不夙有如是因緣摄魂集魄會合其身而生於天地之閒誠爲大幸宜其效法朽之身乃不知修鍊頃測之閒此身卽化復歸杳冥吾念夫世人昧之故爲大可悲哀大可痛傷也
。我今語子。當明正見。了悟生死。不爲悲歎。一切寃尤。俱得解脫。永不爲累
註。此勉聽法者當知修鍊之道，以不失此人身也
解。觀其人身之難復如是，而人當知所惕矣。我今語子以修煉之道，子其勉之。子有此身皆億劫因緣所致也。當明此身旣受天地中和之炁而生，宜見聞大道了悟生死因緣，不爲情慾所拘縛，自得與道合眞，免諸苦惱，不爲悲歎也。果能如是，舉凡一切所積冤結愆尤俱得解脫矣。將見血肉之軀煉成金石不壞之體，與天齊年，六道輪回永不爲累，斯方爲不負此人身也歟
。故天地格法。天地萬物父母。恐於其中復有自寃自哭。致諸苦惱。妄生惡業。實非天地患難所鍾。苦毒難忍。仰呼於天。俯叩於地。而自悲傷。稱其寃苦
註。格。起也。法道也。指人生於寅言。當其三陽之際。萬物俱從茲興起。而人獨爲之貴。所以列於三才之道也。乾象天而爲大父。坤象地而爲大母。萬物均生其中。皆受其中和之炁。而人獨得其正本。有善而無惡。迨爲情慾所牽。罹諸災難。而呼天叩地。號悲不已。是豈天地之所予乎。抑人之自致焉耳解。然天地之所生者，非僅人已也。凡飛潛動植，何一外夫天地哉？故天地當三陽之時而生人，是時羣物俱已興起。但物與人同生不與人同性。人惟得其氣之正。較諸物而最靈。所以列於三才之道也。然人爲天地所生。物亦爲天地所生。是天地者誠爲萬物之大父母也。萬物且不必論。試以人言之。天地之道本夫自然。其生人也亦以此理賦之耳。人當順理而行。任天而動。恐於情慾之中不能自節。失其自然之理。必有无妄之災。所以復有無冤而自爲冤。無哭而自爲哭者。以致諸一切苦惱。妄生惡業。則難免災害臨身。此皆自作之孽。實非天地以患難所鍾也。乃人受其苦毒心中難忍。不禁仰呼於天以訴之。俯叩於地以禱之。而自爲悲傷。稱其冤苦。抑又何也
。故天地爲生眞道。一切奇方轉轉敎人。鍊魂陶魄而能生化。然後可以自防而得小壽。初無正道大智慧法。通解要法。與天地齊其長久。與日月齊其明照。與星辰隨其周運。與劫數隨其輪轉。雖得小壽。亦無利益
註。此言天地見人之冤苦。特生至人而以真道授之。令其廣爲演說。使其共保此人身也。鍊以火制金之名。鍊之使成器也。陶。熔鑄也。三魂善。故煉之卽成神。七魄惡。須陶鑄之而變其形質。始歸於善也。化死也。小壽。以難免劫數。言修道者。須形神俱妙。昇入金門。方能逃其劫數。不然。或遇五百年之小劫。三千年之大劫。又必墮落輪回也
解。夫天地以好生爲心，見人之受其苦毒。大爲不忍，故生至人爲諸生民計，爰以眞道授之。至人則廣開方便，想出一切奇方以示人歸依之路。復以此眞道傳至天下，令其輾轉敎人。欲見在未來眾生咸知鍊其三魂而能生神、陶其七魄而能化厭，然後可以自防。無諸苦惱，免其冤哭而得小壽。夫人之修煉，當令此身不生不滅，何以僅得小壽哉？董修道者須形神俱妙、正性昇入金門，方爲萬劫不朽之身。金喜火錬，然備錬魂陶魄。初無正道見聞。未得大開智慧法以了明正性，未得通解要法以精進眞修，而功德則不能舆天地齊其畏久。而歷劫如故，光煇則不能與日月齊其明照，而萬古長存。精炁則不能與星辰隨其周運而流行不已。故與劫數隨北翰轉，以失此人身也。是人雖得小壽，亦無利益。修道者不可取法乎上哉
。凡有形賦受於天地之間。皆有磨滅。況於人居天地之閒七情六慾有以牽纏。富貴得以驕忽。自謂充足。不知思慕眞道。貧賤自生怨恨。反道輕身。不生慚愧。惟生惡業
註。凡物生於天地之间，皆能有以磨滅其性。况人爲萬物之靈者乎？乃中於情慾，竟使本性昏迷，則人不如物矣，所以難免其災害也解。然而受氣成形，非僅人爲然也。蓋天地爲萬物父母，凡物之有形者，皆受天地之氣而賦質於宇宙之閒也。然物雖甚蠢，皆能有以磨滅其心性况人爲物靈而居於天地之閒者乎乃有七情以牽之六欲以纏之致使靈者不靈矣何以見之彼富貴者處茲順境遂得以矜驕悠忽自謂一生財寶充足不知思慕真道是富貴者不能磨滅其心性不得以證長生也貧賤者當此逆境自生怨恨之心放辟邪侈反夫道之所為迨至情急勢迫遂不顧其性命將此身視為鴻毛之輕矣是貧賤者不能磨滅其心性乃不得以證長生也合而觀之富貴貧賤皆不能生慚愧之心所以本性不明第見其昏昏迷迷惟生惡業而已不且遷於物乎
。學道之人初乘智慧。未達世機。尙縈煩惱而有所求。亦不肯力學眞道善方。自生輕忽而共生悔恨。笑賤眞道。反以爲邪僞。但求小利以亂天道。欺罔正眞。自致死地
註。學道之人以初入門者言，若不實用其力、終被情愁牽纏，亦不能得長生之道也
解。觀於富貴貧賤。但不能修其眞道。然則大道其將誰倚哉。亦特慮世人不知所求耳。彼富貴貧賤俱可無論也。若有人焉。一念所發而欲學夫眞道，此不過乘其智慧，則然而於一切世機。猶未通達，將見日用之閒尙縈心於情欲。自致煩惱。倘卽乘此智慧之一念實用其功，豈不其善。乃於始之有所求者，亦不肯用力以學眞道，並求進修之善方。是始雖名爲學道，實自生輕忽之心也。蓋善惡兩途原無中立之理。善念不長。則惡日滋。久之將前學道之智慧亦枯亡之矣。將見顚倒非意。邪正莫分而羣居雜處幾笑從前之多事。而共生悔恨之心。爰是此倡彼和笑賤眞道反以爲欺哄世人而謂爲邪僞。但見勞勞碌碌營求小利受盡諸般苦惱以期肥家潤身。夫計利必害義。世人雖遂小利。實足以亂夫天道。若而人者。雖至機巧奸詐。欺罔世人反正亂眞。亦所不恤。而其造諸惡業。殆惟恐其不死。務必自致死地而後已也。又安望其長生哉
。一切愚人皆知有死。修治墳塚。皆欲堅固不壞。預修作死約。制造凶服以遺子孫用。多置財寶以爲威儀具備。世俗可觀。種種如法。實無利益
註死約未死而預修坆墓等類。如與死有約期也。凶服齊衰也。威儀具備指喪葬之儀文言
解。夫人不知修道。得毋不知有死乎。然此理甚明。人所共曉。彼如一切愚人於古今事理茫茫然不知所之宜其一無所知矣。乃羣焉皆知有死當其未死之時恐子孫於身後之事不能盡心。遂先籌晝修治坟塚。親自督工。皆欲極其堅固萬古不壞。預修作此死約。以爲後可無慮也。又恐子孫於身死之際。喪事忽忽。難以辦理。遂預命制造凶服。置之笥中。以遣子孫後日之用。又恐身死之日六親眷屬悉來弔祭。子孫倘若無財。則不可以爲悅。於是多置財寶。以爲喪葬威儀之需。務使具傭令其世俗可觀。曊曊稱善。似此種種如法。究竟一場大訶有何利益吁。人僅如此。所爲愚之甚也。不亦可笑也乎
。不思此身旣死。若復更生。作何報對
註。夫人前世之因受之於今生。今生之因受之於來世。世人不作善因而徒預爲身後計。若復更生人閒不知將何報對乎此殆非愚人之所計及者也
解。觀愚人於死後之事其爲本身計與子孫計者。俱預爲計之熟矣。何不思此身旣死魂墮幽陰。若復更生陽世雖賴善功。彼愚人生前。不知造福。至此作何果執以對冥司乎。乃不務乎此而務乎彼。抑獨何歟
。汝等若非聽受吾言。亦應如是。我於一切法中皆明正道。示諸衆生。隨緣慮感。不復貪著。快樂自在
註。此勉大眾等聞法之後。當以愚人爲戒。至人爲法也
解。世之愚人亦不乏矣。汝等若非聽受吾言。亦應如是愚人而已。夫我於一切法中皆明其正道。以示諸眾生。若能如法修持。自然隨緣應感，不復貪著情慾，而快樂自在，得證長生之道也。汝等可不以愚人爲戒，至人爲法說
而說偈曰
。發一切心。皆當盡意。若男若女。須明妙本。卽於此時。念念不退。是我弟子。有道之人。常行上行。不處四惡。不行邪慾。不行一切。種種諸業。不見所有。不見所無。念道求法
。靈祕經靈符靈祕經靈符
