無量意經第九
無量意經第九
言立法之意。甚爲無量也
。我若說法。與汝等言。汝當靜默安神。而無雜慮。然後得聞是法。夫法本無法。理歸自然。心因境亂。法本心生。立法之意。當發如是大不可思議。無量善因。不可别生異見
。注。此言立法之意也。蓋法本夫理而心則聚理之府也。人每隨境而遷故正法難聞是故修諸法者先當修諸心也。解。降生天尊曰大道貴有傳人尤貴學者有受教之地而後教有可施彼道之持行而無滯者謂之法我若說法之時無非取先天大道為人之所宜修持者與汝等言之也汝等切莫貌爲承之而聽之藐藐以負我慈悲之心焉當寂靜默然而坐使神魂安定毫不外馳而自無一切雜慮以縈於心聽之既專然後此法庶可得聞矣吾想夫法也者不過因人之持行以名之耳其實道中本無法之名也蓋不謂之法則理無可見而人不知歸向之端爰為之考其法中之理要皆不待有所作為歸諸自然而已無如世之人富貴者聲色貨利一日而互呈於前貧賤者愛慾貧嗔一事而紛投於內是人之心不因境以亂乎修道者欲明其法須本性空明智慧頻生方能了悟是法非由外至實本心生故一切立法之意皆令聞者各修其心而自有以明之而已汝等當發如是之心以爲修持其功德之大本可得而思議然而欲求無量善因須雜慮齊消塵緣頻息不可別生異見以亂其心焉而後可
。我於玉淸。不言一切法。上淸法品十八門照七階。太淸法品二十門照九階
。註。法品。法中之科品也。十八門。法品之目也。照。猶望也。階級也。言入十八門者照七等階級以爲修習而已。解。夫大道立法亦甚多矣。蓋以其人之氣質不同而行爲亦異。不多開其方便之門。終難示以依歸之路。我嘗觀玉清聖境之所言者。皆屬先天大道。不言一切諸法故奉道者。難尋進修之階梯。上淸眞境。其法品共開十八門。以予人進修之階。修道成眞者。則有七等。故人則照七階以躋登而已。至於太淸仙境之法品則開二十門。人之進修則照九等階級以爲誕登。此三淸立法之意也
。靈寶正品。亦不言一切法。靈寶輔品五十門照三十六品
。註。靈寶輔品。卽玉籙要品也。雖有五十門。其示人以持行者只三十六品而已
。解。吾嘗觀靈寶之正品，只言修眞養性之道，亦不明言諸法以示人入門之處；靈寶輔品則有五十門，但其中僅有三十六品，以予人照其遵行而已。此靈寳立法之意也
。玉虛法品二十門照一階。兼投壇占卜秘訣
註。玉虛法品亦元始所傳，卽金籙科品也。前曰玉淸不言法者，指龍漢以前而言；後因大道漸失眞宗，而人之迷性者甚多，故傳此法品而以玉虛别之。投壇乃言建立道場。祈恩謝罪等事也。占卜祕訣，先授呂尙，後傳黃石公、張子房、王翊等。迄今俱有此書傳世，但人鮮識其中之祕訣耳
。解。玉虛法品，即列二十門，人之進修者照一階以躋升。二十門中兼言修齋建醮、投壇等事，並占卜祕訣，俾人知趨吉避凶之道焉
。北極天心法部一十二階品。第七品四聖照法。亦屬酆都第三品。故言酆都考召四聖照法。兼酆都共一十二品。七品三五兼附體。五品酆都兼考召四聖。照法七階。酆都照五品
。註。北極，卽北斗也，居於中天，故曰天心法部，濟生度死之儀文也。卽黃籙正範是。四聖北極中之神也，卽蒼天、丹天、皓天、玄天上帝是。附體，卽化身降神等事
。解。北極天心之法部，列一十二品，亦有一十二階。其第七品中乃言北極四聖濟生之事而度死，亦寓其中。故照法部所行，度死亦屬酆都第三品之類。蓋酆都乃掌眾生之死籍者。所以四聖不僅謂爲北極消災延生四聖而言。酆都考召四聖也。彼照法部一十二品而詳究之。必兼酆都在其中。共爲一十二品而已。亦不僅七品始言度死之事。若夫三品五品之內固俱言附體等事。其實五品之中亦寓酆都之義焉。蓋五品又兼第三品。酆都考召四聖而言也。故酆都照法部之一十二階有七階以予人躋昇。以其酆都又照法部之五品也。此北極立法之意也乎
。斗下靈文三十六門。照四階兼鏡水香照。三字五紙照。酆都地照
。註。斗下靈文，北斗下降之靈文也。乃言然燈禮謝之事。鏡明也，以明心言。水洗淨塵汚之意。香，以達其誠也。以修眞言。三三元也。五五臘也。皆北鬥下降之辰。紙書其聖名。以禮拜祈禳也。以濟生言。酆都乃主地獄之事。以度死言，三十六門俱兼言之也
。解。斗下靈文。列三十六門。進修者則照夫四階以升之焉。然三十六門之中。兼言人之學道者明心宜如鏡。須以水洗淨塵汚。以香達其誠意，此則照北極天心法部之五品而言修眞之事也。至於三元五臘、乃北斗下降之辰，濟生者宜然燈供養以黃紙恭書聖位而禮拜祈禳之。此則照法部中之七品而言濟生之事也。彼夫酆都司人間死籍，凡諸地獄悉歸掌握，度生者所宜懇之宜照法部中之三品以爲持行。此北極立法之意也。合而觀之，豈非三淸廣開方便之門，俾人以如法修持也哉
。皆爲一切修眞之士。未至妙境。當發如是心。救度一切生靈。凝想至眞。莫起貪心。莫求果報。積習漸久。亦能漸入初乘。若於法中復生貪求。卽失正道。招無量罪
。註。修眞者功有三等：初乘、中乘、上乘也。若以法品中之方便門如法修持，則頭頭是道，亦能漸入初乘矣。如李淳風以占卜得道，嚴君平以星相登仙。黄承事以濟生而欽於紫府。張道陵以度死而列於丹天。諸如此類。皆得方便之門也。學道者其致思焉
。解。夫開種種方便之門者，其故何哉？皆爲一切修眞之士凡未至妙境者，示以階級可登；以至於道耳。汝等學道有年而於一切妙境未之達也，當發濟生度死如是等心，以救度一切生靈俾生死咸受其賜。則善果已種矣。於是復疑神存想。默朝至眞。凡一切貪心悉莫能起。而以痴愛欲不待言矣。然作善降祥。天固鑒觀不爽；而大德食報，我須渾忘於懷。吾修吾道，其果報之至也聽之。吾修吾道，其果報之不至也亦聽之要在莫求而已。若日積月累精勤修習而漸至於久，雖不敢必其登上乘亦漸能入初乘也已。汝等若於一切法中復生貪心而求果報，雖汝等修習已久得道於身，即於起念之時已失眞道矣。不但前功盡棄，而且又招重罪也。汝等其勉之
。是時天眞大神。至眞大神。無量飛天大神。諸天聖眾聞是說已。各各歡喜。作如是言。若有奉道之士能發如是心。欲救一切苦。臣等當化身下降。令諸天大將及所在十方。四直都大神。將吏兵。助法行持。俾諸眾生。及無量六道四生等眾。生者得以延生。死者得以復生。病者得以安。鬼妖邪魔皆得解脫。冤家執對各獲消散。如斯利益。乃爲不可思議。時於眾中旣發善念。稽首禮謝
。註。此大眾等聞言而亦願分身下降以濟生度死也。諸天大將，卽三干六天罡也；四直都大神，四方直都統以管轄十方者。解。天尊說法旣畢，是時天真大神及至真大神、與夫無量飛天大神並諸天聖眾等聞天尊說是法已，各各歡喜。當時作如是言曰：若諸眾生中有奉道之士能發天尊所說如是等心，欲救度一切生死苦者，臣等當卽化身下降於世以引導是人焉。又恐鬼魅妖精纏擾其身正法難以得聞，臣等爰令諸天大將以及所在十方神祇並四直都統四大神統領神將吏兵咸來護衛其身使助正法得以行持而聞諸大道焉。奉道之士以慈悲心以智慧力或濟其生或度其死俾諸一切眾生。幽明俱沾福果。將見是大利益。更能及諸無量六道四生墮諸惡趣等眾。皆得受其快樂。當其濟生也則南台注壽北極延齡而生者得以延生。及其度死也則死魂受鍊。仙化成人而死者亦得以復生。至於𮁪禱禳謝則易凶爲吉轉禍成祥而病者亦可得安。彼人之生者難以得安。其故何哉。蓋由六塵五蘊不能皆空。所以魔鬼纏身不能解釋。今得臣等擁護。奉道者以濟之。將見鬼妖妖魔皆得解脫也。已抑人之死者不能復生。其故何哉。蓋由夙世今生孼緣甚重。所以墮諸地獄永無出期。今得臣等保衛。奉道者以度之。將見冤家執對各獲消散也已。觀濟生度死之如斯利益。乃為不可思議也。臣等願化身以輔翼之焉。是時天眞大神等於大眾中旣發此善念。願化身下降已。於是各各稽首以禮謝天尊之慈悲焉
。天尊遂吿諸大眾曰。汝等宿生慶幸。得預人天。受諸快樂。衣以天繒。食則甘露。無有四時寒暑。無有日夜冥暗。亦無生老病死。三塗八難痛苦之名。地平如鏡。七寶莊嚴。所受之身六根淸靜。不染六塵。常聞我說法。增益智慧。今能如是。發無上智慧心。欲救一切苦惱。令諸眾生皆能聞法。最爲利益
。註。預先也。天繪霓裳之属。甘露食之美者也。冥闇昏暗不明也。七寶莊嚴宮室華麗也。六根。眼耳鼻舌身意也。六塵。色聲香味觸法也。解。天尊聞諸大神眾各發是願已。遂吿之曰。汝等夙世今生大有因緣。今得遇此法會實有無數之慶幸焉。汝等若果能如我所說以爲持行其福報正自無窮必得預先在人天大眾之中受諸無量快樂焉吾想汝等是時神生上品其快樂非凡世所能有者矣將見汝等之衣則衣以天繪也天孫雲錦織成黼黻文章羽衣霓裳包羅乾坤景象汝等之食則食以甘露也珍饈營辦於天廚過邁人間富貴酒體造作於王母大殊世上馨香當斯時也無冬無夏四時之寒暑不開無晝無夜一日之冥闇何有不但身無生老病死諸苦惱即三塗八難痛苦之名亦俱無有已也且天宫美景諒非人閶之所得聞地之平直如明鏡然非塵世之可比矣其所住之樓臺宮殿悉皆七寶莊嚴其快樂爲何如耶至於汝等所受生之身是時六根俱已淸淨不復染夫六塵是其身已爲不生不滅之身矣然處斯境也企斯誼也果何由而臻此哉皆緣常得聞我說法曰以増益其智慧使之然耳故汝等今能如是發無上智慧之心欲化身下降救度一切生死苦惱利益已大矣又令諸奉道眾生皆能聞法吾思此等利益最為甚大也豈人天之所能及者哉
。惟有薄福之人。信根下劣。雖聞是法。多生障礙。自沉苦趣。永無出期。如此之人。亦難救度
。注。信根。信道之根也。下劣。愚魯之謂
。解。然聞法者不能皆如汝等也。惟有薄福之人。夙世今生因緣甚淺。是信道之根不深。質為下劣之輩。姑無論不得遇此奇緣也。縱値此良因。雖同聞此正法。旋而疑惑。必多生障礙之心不肯慇懃舉持。致使難免生老病死等苦以自沉於苦趣，永無出期。良可哀悼！卽曰汝等化身以濟度生死倘遇如此之人亦難救度之也。汝等其信從吾言焉可矣
。而說偈曰
。汝觀世人。一切障難。煩惱之患。亦難可說。不知迴向。終日積聚。旣復得已。復生貪求。種種諸罪。無量無邊。或遇重病。空喪身命。旣沒之後。還歸苦輪。若不聞法。永無解悟
。無量意經靈符無量意經靈符
