元始无量度人上品妙經註解卷中
元始无量度人上品妙經註解卷中
徃二
上陽子陳觀吾註
上陽子曰：經者，道也，敬也。道則尊之而行，敬則守之勿失。世知所敬者，三寳也。夫三寳，實妙道之宗，以道用釋，則曰身中三寳；以世法釋，則曰教中三寳。其身中三寳有二事也，曰教中三寳有二說也。今言教中三寳，曰道、經、師三寳，有今科、古科三寳，此二說也。道乃元始玄一之祖炁，以生天地人物，是爲道寳；經乃玉晨道君演元始玄一之道，爲萬世梯筏，是爲經寳；師則老君降授張天師經籙，以傳世流教，是爲師寳。教之源流，實遵天師，而亦有二說也。故教中以前三寳爲今科，以後三寳爲古科，而其號稱亦異，此世法化俗之說。若言道用，則是身中三寳有二事也。元始玄一至眞之精曰天寳，亦曰道寳；上清金液先天之炁曰靈寳，亦曰經寳；混元无極至眞之神曰神寳，亦曰法寳。此身中之三寳。非此三寳，不能還丹，不能做佛，不能成仙。而三寳大有金書言：天寳、靈寳、神寳，皆分炁而化，亦身中之三寳。若論還丹金液之道，則身中三寳又有二說。神炁精爲内三寳，耳目口爲外三寳。能尊其外三寳而不妄動，則内三寳方結還丹而成胎嬰也。故夫眞文寳符、龍章鳳篆、玉笈金書、三洞奥典，三十六部，萬八千篇，皆出於三寳中，曰經。所以經即丹也，即先天之一炁也。此度人經，乃玉晨道君演元始之道，以授玄一眞人，玄一授天眞皇人，天眞皇人依道君所傳書而成文以爲經，故每章以道言置首，唯本章與玉曆二章不題道言，乃皇人直以元始之道而書之，然皆道君之所授。今人以有道言者爲序，无道言者爲經，非也。有誦二章而不誦前經者，尤非也。前標太上洞玄靈寳无量度人上品妙經者，皇人所標也；此則直標元始无量度人上品妙經者，道君所標也。然經之源流，所傳亦别，而諸經皆出於道君，故道君爲經寳。經體道而行，道因經而用。若論金液還丹，則經先丹而行，丹後經而用。借經表丹，則曰先天无上靈寳九還金丹；假道說經，則曰元始无量度人上品妙經。頌曰：元始先天神炁精，玄功无量最神靈。度人度我須人度，上品丹方是妙經。
元始洞玄靈寳本章上品妙首，十廻度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，无无上眞，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲天根。上无復祖，唯道爲身，五文開廓，普植神靈。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生，是爲大梵，天中之天。鬱羅蕭臺，玉山上京，上極无上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐，大行梵炁，周廻十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司録，延壽益算，度厄尊神，廻骸起死，无量度人。今日校録，諸天臨軒。
上陽子曰：此章渾是道用。元始太極未分先天之祖炁。洞玄，三洞玄奥，萬法之眞宗。靈寳本章，性也，有也，體也，命之應也，玄之根也。老子曰：有物混成，先天地生。是以能生物生人也。上品妙首，命也，无也，用也，性之應也，牝之門也。紫陽眞人曰：白虎首經，至寳華池神水眞經，以其能生佛生仙也。廻者，復也，還也。在經則曰十廻度人，在丹則曰九還金丹。此經所以爲三洞之冠者，在一度字也。求仙作佛，必先明度字，方能復此元陽眞炁，以結還丹。百魔隱韻，身中六根八識、三魂七魄、三部八景、二十四神，未知行道之人，皆爲其汨亂心君，引歸慾界，故曰百魔。今既修煉太丹，則百魔受制，更無惱試。離合自然，蓋還丹之道，雖曰有爲，而非强爲，一離一合，皆出造化之自然。悟眞篇曰二物會時情性，合五行全處虎龍蟠者，此也。混洞赤文，即本來之眞性，不壞之元神。青元眞人曰：元爲萬物之根，立乎大象之首，運化而无窮。始爲恍惚之初，在乎萬化之先，獨尊而變遷。洞玄，洞觀玄一，化度天人。靈寳，在天曰靈，在世曰寳。本章具載修眞合道之本。上品獨得其玄，方便設教。妙首，衆妙之首，萬法之宗。天地虚妙而清，陰陽同妙而純，日月含妙而明，五行合妙而精，萬物盡妙而眞。内義曰：上品妙首，金液還丹，无上妙道之冠。十廻度人，十月之功，度世爲仙。百魔隱韻，丹之異名。離合自然，喻金木間隔，復能互幷，水火相剋，復成旣濟。自然而成造化。混洞赤文，萬物之本源，衆生之眞性，一炁之祖，萬神所宗。西昇經曰：虚无生自然，自然成大道。夫道者，无形无體，即先天一炁而化生萬物，爲天地造化之本。修金丹者，體循造化，以虚无自然先天眞一之炁，名曰空炁，金胎生金母，而作丹基。此炁父母未交之前，與混沌同體，故曰混洞。父母媾精之後，此炁欻然感附，謂之陽精，喻爲銀鑛，名曰元神，藏在坤宫，故謂之性，即本來面目。未生之前，謂之陰金，已生之後，謂之陽鉛，是爲五金之母。參同契曰：徑指天地之靈根，將爲藥祖；明示陰陽之聖母，用作丹基。天地混沌之先，此炁結而成玉字，故曰赤文。乃无上可上至眞妙道，故曰无无上眞也。元始祖劫，化生諸天。元炁始炁於祖劫初，化分三炁，而生三天，曰清微天、禹餘天、太赤天。三天之炁，化分九炁，而生九天，曰：始青天、青元天、始丹天、太丹天、始素天、大素天、始玄天、大玄天、青微天。九天梵炁化分而生九霄九天，曰：大霄暉明流光素景天，青霄元眞寳曜天，碧霄總生開靈傳道天，絳霄太平應化道主天，丹霄中極至妙變空天，玉霄皓元威德耀晶天，琅霄飛青元關傳濟天，紫霄合景雙闕化身天，神霄玉清妙景大有天。九霄梵炁化分下生九天，即生神九天：一南方鬱單无量天，二西北襌善无量壽天，三東方梵監須延天，四西南寂然兜術天，五東南波羅尼密不驕樂天，六北方洞元化應聲天，七西方靈化梵輔天，八東北高虚清明天，九中央无想无結无愛天。又生大羅上清玉眞三十六天，下生四種民天；種民天之下，一百三十五萬八千里，生无色界四天；无色界之下三十六萬里，生色界一十八天；色界之内，有輕塵六天、細塵六天、麤塵六天；色界之下，三十萬里，生欲界六天；欲界之下，五百二十億萬里，化生五億諸天，八圓世界，四種民天之上，布日月星辰，主持萬物，故曰開明三景。人之生亦類是也。父精母血，包于母腹，精血未凝，如珠似露，凝結之後，生形五瓣，頭與四肢。男子先生左腎，次右命門，女則反是。本性繼種於兩腎之間，妙化之炁，自然生發。次則上生兩瞳神水，以至化生五臟六腑，九竅百脉，筋骨齒髮，炁足形全，脱胎而生。故老君曰：天地媾精，陰陽布化。一月爲胞，精血凝也；二月爲胎，形兆胚也；三月陽神爲三魂，動以生也；四月陰靈爲七魄，靜鎮形也；五月五行分五臟，以安神也；六月六律定六腑，用資靈也；七月七精開七竅，通光明也；八月八景神具，降眞靈也；九月宫室羅布，以定精也；十月炁足，萬象成也。故神布炁滿，三萬六千關節，根源本始，一時生神。此爲化生諸天，開明三景，是爲天根本起。經曰：夫道得三乃成，故三合成德。道不滿三，諸事不成。以内言之，則曰鉛、汞、砂。直指其物，則我眞性，幷日用妙化，陰陽二炁，合而成三。上无復祖，唯道爲身。老君化胡經曰：道者，元炁虚无，天地從之而生，萬物資之而形，皆祖炁之妙化，在道則曰金丹。故曰上无復祖，唯道爲身也。五文開廓，普植神靈。在丹則一炁復而變造五行，五行具而成金胎。在經則玉字出而結爲赤文，五文具而植神靈。五行者，鉛、汞、砂、銀、土。天一生水，坎中藏鉛；地二生火，離中産砂；天三生木，震龍主汞；地四生金，兊虎體銀；天五生土，中宫結丹。道非此不光，文非此不明，身非此不立，丹非此不成，炁非此不度，藥非此不生。是爲大梵天中之天。大梵者，先天炁凝而五行大備。天中之天者，身中有身也。鬱羅蕭臺，腦際也。玉山上京，泥丸也，上極无上泥丸之上。大羅玉清，太玄也。太玄内祕一機名。日月高奔，神化脫胎之要。黄庭經曰：高奔日月吾上道，乃見玉清虚无老。渺渺劫仞，至高至尊，若亡若存，即張眞人云：視之不可見其形，及至呼之又却譍。三華離便，頂顛屬南。南本三數，頂爲華蓋，又曰圓蓋。南屬離，離爲午位。三華爲金華、玉華、九華。内丹已結，而頂有三華。大有妙庭，即上丹田，乃百關總會之穴。金闕玉房，日宫爲金闕，左目也；月宫爲玉房，右目也。森羅，星宿也，言日月星宿列布，而一身九竅霐澄。大行梵炁，即先天妙炁，周廻十方，言妙炁營衛金胎，神室温養大丹。如上皆道用，略註，尚有至妙之妙，心傳方可。内景旣露，外景須明。今復釋以世法，庶幾賢愚各具眼目也。混洞赤文，自混沌之炁結而成赤文。文字旣出，而妙經行，妙經行則祖炁具在人身，散分于物類之内。是曰无无，上眞之謂也。元始祖劫，化生諸天。元始以道祖而鎮大劫，以祖炁而化生諸天。祖炁分三炁，而隸大羅三清之界，故曰開明三景。要知此炁遇大劫而不壞，故曰是爲天根。此炁即太極之始炁，而生天、生地、生五行、生人物已，故曰上无復祖。道之在人身，亦猶炁之在天地間，故曰唯道爲身。赤丈立而五文開廓，經法行而普植神靈。世无經文，則不能光明，不能成立，不能自度自生。是經爲大梵極品之音。天中之天，即三清大羅聖境。大者覆蓋萬天，羅者包羅三界。中有玉京山，周廻八萬里，下與崐崘對立，山有鬱羅蕭臺，臺有七寳城。上極无上，有玉清殿，又有三華離便之宫。大有妙庭，皆天尊宴息之所。金闕玉房，瑶池翠水，森森列布，皆憑梵炁周廻運轉，故得乆而長存。此中有度人不死之神，即元始分化之號。南極長生君，即朱陵大帝，治太微垣，司火煉之事。度世君，主陽，九百六之變。司馬君，主滅邪却試。好生君，即青華之别名，主詮校。韓君，主南昌品秩學人。司命、司録，主功過予奪，延壽益算，主增注年命。度厄尊神，主消平厄難。廻骸起死君，主升度死魂，飛尸登晨。今天尊說法，臨集帝軒，校圖檢録，品度學人。如人身與玉京无異，金闕、玉房、丹田、泥丸，冥然列布，若一身神炁充滿，則長生不死之神居其中，亦如玉京之梵炁周廻而无壞。頌曰：玉京山上鬱羅臺，上品經詮演十廻。普植神靈行梵炁，三華離便五文開。
東方无極飛天神王長生大聖无量度人
南方无極飛天神王長生大聖无量度人
西方无極飛天神王長生大聖无量度人
北方无極飛天神王長生大聖无量度人
東北无極飛天神王長生大聖无量度人
東南无極飛天神王長生大聖无量度人
西南无極飛天神王長生大聖无量度人
西北无極飛天神王長生大聖无量度人
上方无極飛天神王長生大聖无量度人
下方无極飛天神王長生大聖无量度人
十方至眞飛天神王、長生度世无量大神，並乘飛雲，丹輿緑輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳五色玄龍，建九色之節、十絶靈旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，師子白鶴，嘯歌邕邕，五老啓途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光廻駕，監眞度生。
上陽子曰：十方飛天大聖，皆元始道炁分形。東方諱總，南諱飛，西諱雲，北諱无鏡，東北諱梵，東南諱那郁，西南諱度仙，西北諱钁炁，上方諱瑛，下方諱落。一曰十方長生大聖，一曰十方救苦天尊，奉元始命，掌十方三界，校量功德，開度无量，總括生死，陶鑄學人。藏經載八方諸天，皆有无極大千世界：東方无極諸天，安大堂郷大千納善世界；南方无極諸天，宛黎城境大千棄賢世界；西方无極諸天，福堂洲大千咸行世界；北方无極諸天，鬱單野大千清靜世界；東北无極諸天，福集都大千長安世界；東南无極諸天，元福田大千用賢世界；西南无極諸天，延福郷大千仁靜世界；西北无極諸天，福德野大千延賢世界；上方上清玉眞三十六天，玄都无極世界；下方黄曾三十二天，八圓无極世界。无量大神，主監得道長生度世之事。青元眞人曰：輿輦輪蓋，皆陽精之炁所成；鳳鶴龍鸞，乃陰精之炁所化。上聖之人，具眞常之道，呼吸合散，隨意現前，陰陽炁諧，如歌似曲，皆炁所爲，並非外物。人若還丹功成，陰魔亦化陽神。元氣一呼，萬神咸聽，五臟神靈，各隨方色，自現輿輦儀衛，來迎百骸。衆神前導後從，升舉朝元，與此無異。五老啓途：東方青靈始老，姓關，諱開，字靈威仰；南方丹靈眞老，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩；中央元靈元老，姓通班，諱元氏，字含樞紐；西方皓靈皇老，姓上金，諱昌開，字曜魄寳；北方五靈玄老，姓黑節，諱靈會，字隱侯局。十方大聖，道位高尊，乃感五老啓途，而群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，然皆法身之神。丹經有曰：神御炁，炁留形。傾光回駕，玉光飛雲，廻旋天尊之法座，領監衆眞，較度群品。以丹言，則傾光廻駕，乃坎離既濟，陰陽已交，眞神化生，温養胎室，故曰監眞度生。頌曰：无極天眞集蘂宫，丹與縁輦御浮空。傾光回駕群仙慶，陽長陰消妙化功。
諸天丞相，南昌上宫，韓司主録，監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，嚴校諸天。普吿三界，无極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源，上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宫。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遥上清。上清之天，天帝玉眞无色之境梵行。
上陽子曰：此道用世法，兩事俱明。世法，諸天丞相天，天各有丞相。一云即大羅神公。南昌即丹天世界。上宫，即朱陵火府。韓司宫中丈人，即司命也，主煉度文籍之事。主録，乃天中宰恊侍宸主録勒籍之司，監生主，生魂鑄魄也。太上説經，各持録籍，齊到帝前，校其應受度者。或宿名玄圖，骨相合仙；或修齋奉戒，功德積感；或敬奉三寳，善功徹天；或供養師寳，爲三官所稱，名在諸天者，各爲嚴行考校，據功量品，隨其高下，應受升度也。以道用，則執籙把籍，元始炁分而陰陽判，三才既立而文籍生。内義曰：顯諸仁則爲録籍，藏諸用則爲陰陽。幽明无録籍，功罪何所記？天地无陰陽，造化何由成？故帝前即中宫神室，帝之所御，四海輻湊，神之所舍，萬炁混凝。喻陰陽交會於中宫神室，故曰執籙把籍，齊到帝前。天尊說經，的非虚言，欲人行其道耳。修學之人，且當改過遷善，守戒防淫，去詐息機，清心寡慾。嗟夫！世人逐末忘本，賤命輕身。英雄豪傑者爲功名所役，聰明特達者爲進取所羇，衣食富足者爲營計所籠，貧窮困乏者爲口體所累。其有出塵之士，只樂逸豫，以爲清淨无爲是修行，誤矣，何能得陰陽交會於神室哉。隨所應度，金丹之道，要實工夫，隨功受報，十分工夫有十分受用，一或滅裂，其報亦滅裂。雖所修至密，所爲莫知，然渺渺大羅之天，无不嚴校而紀録者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无極神鄉，十方无極世界，亦三界神庭廟社。泉曲之府，北有大海，人身則號爲泉曲，其穢惡黑腥，莫測邊際，爲江海之要府，停録罪魂。北都羅酆，太極之初，清炁上爲圓蓋，半清半濁之炁，中爲人物，重濁之炁凝爲羅酆，在北陰之癸地，高萬餘里，周廻數千里，上參碧落，下際風泉，黑鬱之炁盤礴其中。山有六洞宫：一曰紂絶陰天宫，二曰泰殺諒事宗天宫，三曰明晨耐犯武城天宫，四曰恬照罪炁天宫，五曰宗靈七非天宫，六曰敢司連宛屢天宫。每宫各有魔王主之。人能持此六官名，常生敬畏者，則魔王保舉，削落罪名。三官九署，三官爲三元。上元在山之阿，去天爲近，天官領之，主校功録善，升降品秩。中元在山之左，地官領之，中有靈獄，主治罪魂，爲追呼之府。下元在山之右，去風壘近，水官主之，下有九囚大獄，寒冰之庭，主治重罪鬼囚。九署，九壘，土皇九令之司。又有天上三官：天官，隸玉清境，置三宮九府三十六曹官僚，皆化炁爲之，總主上眞玉虚高皇上帝、諸天帝聖及世男女生命、録籍罪福、學道仙籍；中元地官，隸上清境，置三宫九府四十二曹宫僚，皆世人有功高德重者爲之，總主五嶽諸眞得道神仙、九地土皇、八極諸靈官；下元水府，隸太清境，置三宫九府四十二曹官僚，皆世人積善建功者補充，總主水帝河海九江水府，及仙簿人民生死功過。三元各有三宫九府，爲九署也。十二河源，一切水際，分治罪魂之所。天尊說經，使爲學人上解祖考，億劫種親，削除三惡罪根，更不拘留，乘元始九龍符命而昇遷也。北都寒池，酆都洞陰之境，有朔單鬱絶之都，五炁天君主之；九地之中，北陰天君主之；九水之中，大溟水帝主之。總號北都。中有三界大魔、五帝考官、巨天力士、勾校罪魂之神。夫人生爲陽魂，死爲陰魄。若魂魄散亂，莫可執持，令其部衛形魂，使不散壞，乃得制魔保舉，度品南宫。度品者，若積諸善根，則受煉仙化；若无功過，受度人身；若修行至經，功滿則生身劫劫長存，永度三塗：一天塗色慾門、上尸道，二人塗愛慾門、中尸道，三地塗貪慾門、下尸道，此爲在世三塗；如地獄、鬼趣、傍生，爲陰界三塗也。五苦者：色累苦心門，愛累苦神門，貪累苦形門，華競苦精門，身累苦魂門。夫學仙者，被此三塗五苦所遏，故云八難。若能度之，便超三界也。若論還丹，則普告三界三丹田也。无極神鄉，一身萬神之所。泉曲之府，即慾海也。北都羅酆，乃愛根也。學人不去愛根，則汨没于慾海。三官九署，即身中三元九宫。十二河源，人身有十二愛河之源。上解祖考，人爲妄想所迷，嗜慾所汨，昏濁沉滯，不得清明，如人祖禰拘滯鬼群之化。修煉者要萬炁朝生門，百神守死户，疾除罪簿，頓除慾想，落滅惡根，永絶妄縁，則出類拔萃，更不逼合於鬼群。元始符命，即先天之眞炁。符，竅也，汞也，陽中之陰，龍之弦炁也；命，妙也，鉛也，陰中之陽，虎之弦炁也。經云：常无欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，故先哲云書符不知竅，反被鬼神笑。老子曰：窈兮冥，其中有精；其精甚眞，其中有信，此信即符信也，此爲元始符命。其以元始眞炁符合命門之祖炁，何哉？夫人之身，禀元始祖炁而生，至于盛壯，蹶趨於醉夢之場，而此炁奔失。若修行人，先煉陽中之陰以留眞汞，次煉陰中之陽以求眞鉛，一時刻中，凝結成丹，則可覬升遷矣。北都即性根，蕃生眞汞，寒池即命門，蕃生眞鉛。當此鉛汞交姤，性命混融，直須把握一念，部衛形魂。若形全魂復，脉住炁停，還丹始結，故能制魔保舉，度品南宫。所謂枯槁形骸，將死之魂，受此鉛火煉度，得神仙妙化之道，以成眞人矣。生身受度，天尊顯此一句，證出還丹之旨。蓋此經非只爲死者言，乃修行人生身受此眞炁以度，且生身則陰陽可全，而造化可掬。學人能以有生之身，倒用五行，修此大丹，以成高仙，則劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度八難之苦，超欲界、色界、无色界，凌四種民天而逍遥上清。薛幽棲曰：上清有三十六天，天帝皆道齊元始，位列玉清，故云玉眞。在无色之境之上，出造化之外，憑梵炁而行，出入無間，非如三十二天，在乎三界之内也，故曰梵行。頌曰：天帝玉眞六六天，丹成道備與齊年。形神俱妙經功滿，劫劫長存位上仙。
他本有以此天帝名諱作元始靈書上篇者，非也。殊不知天公經云：大羅天自有靈書上篇，并觀覺鬱繿龍篆正文，在靈書中篇前。蜀本或置于下篇，亦非也。青元眞人曰：當從天公經。是矣。
東方八天：
元始積九陽梵炁以成，六天爲欲界，二天爲色界。天帝冕服皆青。
太皇黄曾天，
異號淨天，或稱覩史。色黄，次奎璧。人修十善功、凡一根淨者生此天。釋云：四天王天。
帝鬱繿玉明。
正音開玄攝明天帝，内諱鬱繿帝魔、隱意玉明四字。祕天之紫極宫，主長生籙。
太明玉完天，
或稱勝妙天。色緑，次璧。人修二十善功、二根淨者生此天。釋云：忉利天。
帝須阿那田。
正音保玄道靈天王，内文須阿、隱音那田四字。祕天之紫房宫，主度魂更生。
清明何童天，
異號光天，色黑，次室。人修四十善功、三根淨者生此天。一作河童。釋云：夜摩天。
帝元育齊京。
正音明生九眞天王，隱諱元育眞人、内文齊京四字，祕天之九晨宫，主布政教。
玄胎平育天，
異號梵天，或稱忉利。色赤，次危。人修六十善功、四根淨者生此天。釋云：兜率陀天。
帝劉度内鮮。
正音飄翰默然天帝，隱名劉度内鮮四字，祕天之元景宫，主召魔舉仙。
元明文舉天，
或云化樂。色蒼，次虚。人修八十善功、五根淨者生此天。釋云：樂變化天。
帝醜法輪。
正音開生舒天帝，内文醜、異號法輪三字，祕天之廣寒宫，主通行元炁。
上明七曜摩夷天，
異號化樂，謂慾樂之極。色黑，次女。人修一百善功、六根淨者生此天。釋云：化化自在天。
帝恬懀延。
正音延虚明天帝。内音恬懀、隱號延三字，祕天之大陰宫，主開度幽難。
虚无越衡天，
或云初梵，色碧，次牛天。人六根雖淨，尚拘色塵，乃升此天。釋云：初襌梵衆天。
帝正定光。
正音鏡無翹天帝。内文正定光三字，祕天之大玄宫，主无上道。
太極濛翳天，
或云上梵，色紫，次斗天。人一麤塵淨，升此天，亦號初襌天。釋云：梵輔天。
帝曲育九昌。
正音阿難淨明天王，隱號曲育、總文九昌四字，祕天之玄都宫，主煉度朽骸。
南方八天：
元始積三陽梵炁以成八天，屬色界。四天爲麤塵，四天爲細塵，青冕赤旒朱服。
赤明和陽天，
或號少光，色白，次箕斗天。人二麤塵淨，升此天，亦號初襌天。釋云：大梵天。
帝理禁上眞。
正音治安保仙天王，隱號理禁上眞四字，祕天之長明宫，主煉仙成眞。
玄明恭華天，
或云光音，色黄，次箕天。人三麤塵淨，生此天，亦號二襌天。釋云：少光天。
帝空謠醜音。
正音飛音炁靈天帝，内文空謡醜音四字，祕天之東華宫。應化一切。
耀明宗飄天，
或云无量光，色緑，次尾天。人四麤塵淨，生此天，亦號二襌天。釋云：无量光天。
帝重光明。
正音翹眞英天帝，總號重光明三字，祕天之浩元宫，主劫終學仙之人。
竺落皇笳天，
異號初淨，色青，次心天。人五麤塵淨，生此天，亦號二襌天。釋云：光音天。
帝摩夷妙辯。
正音難玄明天帝，隱諱摩夷、内音妙辯四字，祕天之清玄宫，主魔試學人。
虚明堂曜天，
異號嚴淨，色赤，次房天。人六麤塵淨，尚有細塵生此天。釋云：少淨天。
帝阿𨚧婁生。
正音彌論玄明天帝，隱音阿𨚧、梵號婁生四字，祕天之重華宫，主度學人。
觀明端靖天，
異號遍淨，色蒼，次氐天。人一細塵淨，生此天，亦號三襌天。釋云：无量淨天。
帝鬱密羅千。
正音朗觀曜明天帝，隱文鬱密、内號羅千四字，祕天之光華宫，主開度天人。
玄明恭慶天，
或號无量淨，色黑，次亢天。人二細塵淨，生此天，亦號三襌天。釋云：遍淨天。
帝龍羅菩提。
正音威清道玄飛天，内音龍羅帝君、隱號菩提四字，祕天之開闔宫，主得道人。
太煥極瑶天，
異號福愛勝，色碧，次角天。人三細塵淨，生此天，亦號四襌天。釋云福生天。
帝宛黎无延。
正音洞眞永觀天王，内文宛黎无延四字，祕天之帝康宫，主教學人。
西方八天：
元始積七陽梵炁以成，二天爲色界細塵天，六天爲輕塵天，青冕金旒白服。
元載孔昇天，
或云快樂，色紫，次軫角天。人四細塵淨，生此天，亦號四襌天。釋云福受天。
帝開眞定光。
正音開光竟眞帝君，内音開、隱諱眞定光四字，祕天之延命宫，主煉魂。
太安皇崖天，
異號極樂，色白，次軫天。人五細塵淨，生此天，亦號四襌天。釋云廣果天。
帝婆婁阿貪。
正音腪莫阿魂天君。隱音婆婁帝魔、内諱阿貪四字，祕天之開明宫，主度善人。
顯定極風天，
或云廣樂，色黄，次翼天。人細塵雖淨，尚餘輕染，生此天，亦號四襌天。釋云无想。
帝招眞童。
正音回翹威天君。祕號招眞童三字，祕天之大赤宫，主度有善功之魂。
始皇孝芒天，
或云上妙，色縁，次張天。人一輕染淨，升此天。釋云无煩惱天。
帝薩羅婁王。
正音君華大權玉眞，隱文薩羅婁王四字，祕天之大丹宫，主披夜開幽。
太皇翁重浮容天，
或云色究竟天，色青，次星，以色塵漸除，故云色究竟。二輕染淨升此天。釋云无熱天。
帝閔巴狂。
正音惠威光帝君，内文閔巴狂三字，祕天之華蓋宫，主召魔集眞。
无思江由天，
或號最上妙，色赤，次柳天。人三輕染淨，升此天。釋云善見天。
帝明梵光。
正音郎明法元帝君，内號明梵光三字，祕天之明堂宫，主開度善魂。
上揲阮樂天，
或號自在。色蒼，次鬼天。人四輕染淨，升此天。釋云善現天。
帝勃勃監。
正音鬱无眞星天帝，内文勃勃、内號監三字，祕天之運靈宫，品類天人。
无極曇誓天，
異號大自在，亦云不還。色黑，次井天。人五輕染淨，升此天。釋云色究竟天。
帝飄弩穹隆。
正音飛天虚英天魔，内文飄弩天君、隱諱穹隆四字，祕天之中无宫，主度仙。
北方八天：
元始積五陽梵炁以成，四天爲无色界天，四天爲種民天。青冕白旒皂服。
皓庭霄度天，
異號不空，色碧，次參井天。人輕染雖淨，尚餘結習，升此天。釋云无邊空處天。
帝慧覺昏。
正音無清明帝君，内音慧覺昏三字，祕天之瓊瑶宫，主拔度學人。
淵通元洞天，
異號大不空，色紫，次參天。人色塵都忘，但有心識，升此天。釋云无邊識處天。
帝梵行觀生。
正音洗權道光天君，内音梵行、隱諱觀生四字，祕天之眞元宫，主度學人。
太文翰寵妙成天，
異號非想，色白，次觜天。人心識兩忘，炁觀漸妙，升此天。釋云无所有起天。
帝那育醜瑛。
正音靈熏慧光帝魔，内文那育醜瑛四字，祕天之靈幽宫，主統理之事。
太素秀樂禁上天，
異號非非想，色黄，次畢天。人結習漸忘，炁觀轉妙，升此天。釋云非非想天。
帝龍羅覺長。
正音陽威曜清天帝，内文龍羅覺長四字，祕天之九靈宫，主領録魔王。
太虚无上常融天，
異號不動，色縁，次昴天。人結習頓忘，漸入神觀，升此天。釋云：不動天。
帝總監鬼神。
正音攝靈眞天帝攝魔。内音總監鬼神四字，祕天之力福宫，主校學人功過。
太釋玉隆騰勝天，
異號大不動天，色青，次胃天。人結習頓忘，神觀轉妙，升此天。釋云：大不動天。
帝眇眇行元。
正音空微道明帝君，隱號眇眇行元四字，祕天之日蓋宫，主召集仙聖。
龍變梵度天，
異號上妙天，色赤，次婁天。人清淨无染，證不空果，升此天。釋云：上妙天。
帝運上玄玄。
正音掬靈妙光天王，内文運上玉眞、總音玄玄四字，祕天之靈寳宫，進仙成聖。
太極平育賈奕天，
異號最上妙，色蒼，次奎天。人洞入道妙，證无上玄覺，升此天。釋云最上妙天。
帝大擇法門。
正音永玄久生天王，總文大擇法門四字，祕天之天寳宫，普度學人。
三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名，天中空洞，自然靈章，諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈，九和十合，變化上清，无量之奥，深不可詳。敷落神眞，普度天人。
上陽子曰：天帝内文隱名，色服根塵，皆天尊矜憫下愚，命天眞皇人註釋，下教於未聞者。見洞神經、内音經、龍蹻經、本際經、天公經等。黄曾至七曜六天爲欲界，即下界也。初出，凡欲未除，天中之人觸物染著。初上二天，身交爲欲；其次二天，接手爲欲；又次五天，以口爲欲；又次六天，眼視爲欲。以色欲故，交接陰陽，故云欲界。因其欲樂，衰相易見，壽命終盡，復淪諸趣。若漸修習，欲樂頓除，升入色界，名小乘道。如大劫交火，從崐崘根起，焚燒世界，燄冲和陽天，元炁潰散，天乃淪壞。越行至曇誓天爲色界，即中界也。此天之人，有六色十八塵，一塵淨升一天，十八塵淨升无色界天。若稍貪著，復墮欲界，名中乘道。如大劫交，水自東井起，洪泉鼓波，漂至極風天，元炁潰散，天乃淪壞。皓庭至秀樂四天，爲无色界，即上界也。塵染俱淨，乃升此天。太眞科曰：无色界中，至眞无情，不交陰陽。人若化生，但噉眞炁，无復形質。修至一天，唯存心識。若心識除，次第而升，炁觀道成，洞入自然，升種民天。釋云：菩提薩埵天，大乘道也。如大劫交，水火不到，唯風浩蕩。孝芒至霄度六天爲風所壞。元洞至秀樂，元炁散而復合，更无劫數。常融至平育四種民天，洞入眞道，乃升此天，爲最上乘。如大劫交，三界壞盡，此天復生聖人，以爲民種，故號種民。若丹成道備，經功滿就，則升上清天也。夫天帝魔神，靈章之祕，皆空洞之炁結成。一切神靈，憑之變化，猶還丹資元始祖炁，九和十合之功以成金胎，胎嬰變化而身入上清矣。无量之奥，此丹最爲神化之奥，深隱而不可詳述。敷落神眞。敷，散也。落，布也。乃散眞文，布置諸天，令其執持，普度天人，皆成妙道。此道用、世法之通釋也。頌曰：三十二天緫是塵，色心都寂現全身。九和十合經功滿，金闕宫中侍玉宸。
今日欣慶受度，歷關諸天。請滅三惡，斬絶地根。飛度五户，名列太玄。魔王保舉，无拘天門。東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監衆靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養炁，黑帝通血，黄帝中主，萬神无越。青天魔王，巴元醜伯；赤天魔王，負天擔石；白天魔王，反山六目；黑天魔王，監醜朗馥；黄天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗。飛行鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，遊觀太空。自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上眞。金鉞前戮，巨天後刑。屠割鬼爽，風火无停。千千截首，萬萬剪形。魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普吿无窮，萬神咸聽。三界五帝，列言上清。
上陽子曰：前言今日校録者，是學人煉己以積功；此言今日欣慶受度者，乃煉炁以還丹。大修行人最不易得者，今日也。鉛遇癸生，今日也；黄芽生處，今日也。既得今日，是得其時。又有其才而有其人，此爲欣慶受度也。歷關諸天，若欲天人交感，必先言語通誠。請滅三惡，先杜妄縁，斬絶地根，堅剛眞性，采煉元始之梵炁，飛度五户以還元，而名列于太玄。天門者，命門也。當入室時，魔王監眞舉事，使无拘滯。天門青陽初回，東斗主筭，金華吐綻，西斗記名，取坎中陽，北斗落死，補離中缺，南斗上生，炁歸黄庭，中斗總監衆靈也。青帝姓常，諱精明，護魂治肝；白帝姓混，諱蓐收，侍魄治肺；赤帝姓炎，諱洞丹，養炁治心；黑帝姓玄，諱明萌，通血治腎；黄帝姓麻，諱忠慎，中主黄堂，制御萬神。大洞玉帝籙云：五帝與天地同存，陰陽始判，化生五行。大修行人，五帝降神而煉金液，降炁以結胎嬰。青天魔王姓斌，諱齒成；赤天魔王姓佛，名由肅；白天魔王姓赤，名張市；黑天魔王姓徐，名直事；黄天魔王姓天門，名波狂。皆主貪欲，耗摇神炁，故呼魔王。五帝大魔，即天王也，即人身五官也。發施生育之功，主持金丹妙道，承天尊勑攝之命，各現帝相，故稱五帝。若居欲界，以色聲香味觸魔試學人，故云大魔。萬神之宗，爲一身之主宰。天尊昔降此五魔，有禦魔總眞靈文，令五帝符吏分衛五方。青帝符吏名啓華，赤帝符吏名明眞，白帝符吏名茂成，黑帝符吏名守元，黄帝符吏名升冥，各安其方，守衛靈文，以禦魔試。道用則四帝大魔屬彼，涵元始梵炁，亦稱諸天，亦號金公，亦曰太乙，亦名白虎。唯東方青帝大魔屬此，握生殺之柄，亦稱本命元神，亦號无位眞人，亦名金剛神王。飛行鼓從，彼四帝大魔，飛行三界，鼓集部從，總領欲界鬼兵，以示婬慾之道。魔試學人，麾幢鼓節。此青帝大魔，麾起旛幢，鼓動旌節，雖居色界，不爲慾亂，禀受元始梵炁眞命，察惡勸善，故曰遊觀太空，自號威雄赫奕之獨尊，與彼四帝諸天齊其生育之功。上天度人，四帝諸天，其中最善者曰上天，其施度人妙化，必先嚴行，攝起北都羅酆，檢舉愛根，以煉還丹，庶令神公受命。神公即我元神，號馬龍氏，諱廓奕，其禀受元始梵炁眞命，一切掃去貪淫不祥之鬼。八威吐毒，八威乃眼耳鼻舌身意六識，并含藏、傳送爲八識，號曰八威。吐去色聲香味觸法之毒害，不令惱亂。然後金剛神王駕猛馬以四張，遣天丁前驅，勇猛而進，飭大帥仗旛，堅固而行。擲火萬里，則光爍爍，流鈴八衝，則圓陀陀。彼四帝諸天，若稍有干試，拒上天度人之道，遏元始一炁之眞，使不能還元，則金剛神王以金鉞而前戮，巨天力士仗巨戈而後刑。屠割五濁之淫鬼，急如風火以无停。蓋半時之功，要疾速之意。千千截首，千妖屏迹。萬萬剪形，萬怪逃形。彼无干試違犯。三官，三元也。北酆，眞性也。則三元專制，眞性洞明，檢按鬼妖營窟，不得容隱元始梵炁。金馬，黄道也。驛程，急遞也。使此炁馳逐黄道而歸神室，普告无窮，一炁所臨，萬神聽令。三界即三田，五帝即五官，皆列言奏功于上清也。以世法，則如經所言，不釋亦明。頌曰：赫奕威雄正令行，魔無干犯鬼無精。一些祖炁還丹就，三界列言奏上清。
元洞玉曆，龍漢延康。眇眇億劫，混沌之中。上无復色，下无復淵。風澤洞虚，金剛乘天。天上天下，无幽无冥，无形无景，无極无窮。溟涬大梵，寥廓无光。赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落五篇。赤書玉宇，八威龍文。保制劫運，使天長存。梵炁彌羅，萬範開張。元綱流演，三十二天。輪轉无色，周回十方。旋斗歷箕，回度五常。三十五分，總炁上元。八景冥合，炁入玄玄。
上陽子曰：二章爲經之脉，爲丹之髓。何也？本章是煉金液還丹事，故示赤文爲采藥之具。十方浮空而來，齊到帝前，乃聚精會神，至今日欣慶受度，方乃合丹。既得一炁還元，則身中五斗、五帝效職驅邪，逐去陰魔鬼炁，故示萬萬剪形之功。老子曰下德爲之而有以爲者，本章之謂也。此章是煉玉液大丹事，故示玉曆爲紀元之始。所以无幽无冥、无形无影者，蓋炁初回而未帖，得元始梵炁安鎮，則萬範開張，以至萬炁齊仙也。九品經曰：昔混元溟涬，諸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君，肇録天元，運乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉曆者，以紀天元。自一炁化分，三因成九，若龍若蜒，蟠曲九道，漠漠无極，總九陽祖炁之元。太上廼運梵合炁，開始青天元祖炁。故東方得九炁以分天境，劫號龍漢；南方得三炁以分天境，劫號赤明；中央得十二炁以分天境，劫號上皇；西方得七炁以分天境，劫號延康；北方得五炁以分天境，劫號開皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光，八帝示形，九霄分化，結元洞五陽之炁爲玉曆，乃命天眞皇人，以玉曆紀元洞之初、劫運流復之本、天眞天民學仙功績升退之道。青元眞人曰：天地生成，始於龍漢，終於延康，幾成幾壞，莫可億度，故云眇眇。每劫運壞，天地蕩散，山海消融，物象一空，无復形質。唯元洞之炁，混然不分，沌然始構，是云混沌。當此之時，暗包眞一之水，而五行未胚，上无色象，下无淵極，上風下澤，空洞虚无。金剛之炁，乘載天根。幽冥言隱顯，形影言物象，窮極言分際，溟涬言曠蕩。當其混沌之中，天上天下，隱顯曠蕩，莫分物象，分際未别。唯大梵之炁，寥廓未有光影。及後金風炁摩而生火，四象化合而生土，博載天地，長養萬物，此謂三境高眞。過度灾劫，乃比衆生沉滯生死，輪轉无窮，喻金丹返本，如經劫運之難。今幸梵炁還元，尚无形象。赤明開圖，赤明元年，玉曆定紀，天地日月，山川物象，分判生長，亦猶還丹之有位也。四序推遷，各得其所，故曰運度自然，亦猶還丹之元爲也。元始安鎮，敷落五篇。元始觀梵炁結形，刻玉成雲，篆天章，載妙元神眞道五者，故云五篇。悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其眞者入其眞，悟其道者入其道。故盡妙合元，盡元合神，盡神合眞，盡眞合道。字經火煉，故云赤書。八威龍文，文列蒼龍、巨虬、金師、麒麟、白虎、玄豹、丹蛇、巨獬之狀，是云八威。其文保制劫運，使天長存也。梵炁彌羅，元炁所化曰梵炁，先天地立，爲大道根。元始資之而御運，天地賴之以生成，彌覆三界，羅絡諸天，兩儀旣張，物象咸布，故云萬範開張。梵炁爲元化之綱，流演於三十二天，如輪運轉，從無色界周回十方，自斗至箕，回度五常，以日月五星合二十八宿，故云三十五分。總受高上天元之炁，八景冥然交合，以成玄功，故云炁入玄玄。皆喻還丹將結胎嬰也。頌曰：无形无影却尋踪，一炁周回顯聖功。最是金丹靈妙處，開張萬範廣神通。
玄中太皇，上帝高眞。汎景太霞，嘯詠洞章。金眞朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虚鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成眞。眞中有神，長生大君。无英公子，白元尊神。太乙司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房。八冥之内，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宫。中理五炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齊仙。仙道貴生，无量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因縁。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。
上陽子曰：此明金丹道用。玄中，天心也，即人身正中之心。太皇，元始也，即祖炁，曰道寳。上帝，道君也，即金母，曰經寳。高眞老君也，即丹體，曰法寳。是爲一體。三寳釋云：清淨法身是性，圓滿報身是智，千百億化身是行。性與命合，陰𢡖陽舒，汎景太霞，嘯詠洞章。梵炁始生，汎然涵泳于元和之中；金公乍還，快暢嘯詠於洞章之句。金眞朗郁，金炁周行。流響雲營，炁營鄞鄂。玉音攝炁，玉液煎鉛。靈風聚煙，鉛爲汞制。紫虚鬱秀，汞結紫花。輔翼萬仙，功行外備，千和萬合，煉成一塊，自然成眞。胎嬰已成，眞中有神。胎已凝神，長生主心，无英主肝，白元主肺，太乙主頭，司命主神，桃康主脾，合延主腎。執符把籙，煉炁合神。上遊上清，梵炁上行。出入華房，自頂至踵，頭有三華之庭，體有曲密之房。八冥之内，皆炁通行。細微之中，无所不至。下鎮人身，升泥丸，下絳宫。中理五炁，住黄庭，合百神。十轉而百靈回我，十月而萬炁齊仙。身外有身，眞人出現。仙道貴乎長生，太上无量度人，八門有長生之門，法輪乃運轉之道。凡世有罪福宿命仙家，唯禁戒功縁，形神普受，開度死魂，悉得生身。此身得受長生，姓名上聞諸天。諸天校録功行，隨品定其生門。功高則金闕侍宸，行滿則上仙品級。上陽子南嶽侍趙老師，聞人誦度人經，問曰：何云金剛乘天？師曰：要莫糊塗，你且從頭説來，我先問你，混洞赤文是何物？就起揖問師曰：我聞這四字，便一身冷汗，言下即悟，把此經一串透過。師却曰：你知金剛乘天了也。曰：通身是汗。師曰：叅須實叅，悟須實悟，更向上說句來。曰：如今超无色界了。師鳴指一下曰：如是如是，這般話頭，道是機鋒，不怕罪福禁戒，忒恁泄露經旨，所恃將來過平育天魔王却肯保舉也。此經尊妙，不可稱量，故爲三洞上品道藏之首。然體元始之意，大槩唯欲存道。説經以明道，使人知敬此道；出經以泄道，欲人知行此道。是道爲經之體，經爲道之用，因經顯道，因道尋經。世之凡夫，聞經則敬，聞道則笑，遇經則琅琅而念誦，聞道則成群而毁謗。只如道爲母，經爲子，世未有愛其子而詈其母也。道之所以開天地、揭日月、施風雨、役雷霆。今人聞雷霆則掩耳，聞道則非笑，太上雖慈悲而不加譴，然人之自取沉墜者，爲當何如？何謂道？何謂經？全陰陽造化者謂之道，全性命體用者謂之經。有陰而無陽，不可以爲道；有體而无用，不可以爲經。是道爲陰陽之根，經乃性命之用。以眞性合元命，是配陰陽；以外形合内神，是全體用。夫唯元始還丹之道，與人受胎本同。人受凡父母精血之初，亦溟涬混沌而无形。精血既安，一月爲胞，二月成胎，三月生魂，四月定魄，五月分五臟，六月開六腑，七月明七竅，八月具八景，九月相足，十月氣全，脱胎而生。還丹之道，正類是也。其受靈父聖母妙氣之初，必九和十合，而金炁始來，亦溟涬混沌，洞虚寥廓，无色无淵之可倚，无形无影之可依。元炁安鎮，五行敷落，彌羅周回，冥然凝合。汎嘯朗營，復元歸空，攝聚鬱輔，含孕懷眞，生五臟，理五炁，合百神，結胎嬰，號曰陽神，出入神化。但人受凡父母精血而生，其質不靈。金丹是靈父聖母之炁而毓，能變化飛行，是謂性命雙修，形神俱妙。頌曰：混合百神賴此經，此經尊妙甚分明。天中梵炁胎嬰就，萬炁齊仙步玉京。
中有空洞謡歌之章，魔王靈篇，辭參高眞。
第一欲界飛空之音：
人道眇眇，仙道莽莽。鬼道樂兮，當人生門。天道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。惟願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絶人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
上陽子曰：靈寳經法云：洞章乃龜山丹黄飛玄紫文，非魔王所爲。尹眞人侍老君西遊龜臺，入七寳園，觀其文，修之有法，布此三章于世，令人開悟，超出三界。昔天尊降魔，魔王悉皆稽首受事。乃勑魔王郁默統治欲界，勑魔王摩羅統治色界，勑魔王无明治无色界，各歌謡章，變化飛空，警戒天人，屏絶欲鬼。令人聞此飛空之音，轉色欲苦歸清淨門。自黄曾至摩夷爲欲界，六欲俱淨，則升色界。人道眇眇，微而陽失。仙道莽莽，高遠難明。生門者，生人生物之門，成仙作佛之門。鐘離眞人曰：生我之門，死我户。即此門也。爲人不悟，則慾鬼當此之門爲樂。天道好生爲貴，而人苦趣鬼道。高上清靈爽，高上之人，心清性靈，其辭爽慨，悲憫愚惑。謡歌朗徹太空。葛仙翁流珠歌曰：流珠流珠，役我區區。忙忙汲汲，忘寢失哺。吾今六十，憂赴三塗。眞人度我，要大丈夫。諦觀斯語，豈非悲歌朗太空者乎？太上留經之意，願世人修證仙道，不欲人趨邪道而終窮也。北都泉曲府，世之慾海，中有萬鬼群，總皆色類。若人耽迷，則遏筭而絶命根。學人爲阿人，或居色界時，歌洞章攝伏羅酆，蓋北都羅酆，乃人之慾根也。慾根纔動，羅酆起漫漫之黑雲；六鬼交鋒，妖精趲淋淋之苦雨。學人到此，要降伏之，變欲界而爲長樂，以煉還丹；化鬼妖而爲諸天，以施靈藥。則金光之炁蕩蕩，而我丹道日興隆矣。頌曰：伶俐惺惺日夜忙，誰分地獄與天堂。好將冷眼看浮世，唤醒阿人歌洞章。
第二色界魔王之章：
落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢炁氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能别眞。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人？笑爾不度，故爲歌音。
自越行天至曇誓天，共一十八天爲色界。此天之人，有形无欲，分麤細輕。一十八塵，塵染俱淨。升无色界，落落高張。色天遠大，明炁四騫。梵炁朗明，无量大神。我身魔試，洞章萬徧，結習皆忘。仙道貴度，出于色界。鬼道欲人，相連色界。丹陽眞人，東州富室，日唯耽樂。重陽祖師特徃度之，一見即曰：我來扶醉人。丹陽瞋曰：如何是道？曰：五行不到處。丹陽大悟，從學登仙。此豈非仙道貴度者乎？天地渺莽，色境何窮。南華經云：物來无窮，我心有際。穢炁氛氛，結而不散。三界樂兮，過之長存。過此色界，超三界天。升上清境，可以長存。身度我界，體入自然。色超色類，不爲所迷。得大自在，薄由我恩。因經悟道，龍漢蕩蕩，眞偽莫分，我界難度，色相未除。豈能度脱魔境？故作洞章之文以相勉。又變化飛空，以魔試其間，成者少敗，懈退者多笑爾不能出此色境，故爲歌謡此文也。頌曰：色界天中十八塵，此心未淨即非眞。要知我界何難度，度者如今有幾人？
第三无色界魔王歌曰：
三界之上，眇眇大羅。上无色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統乘玄都。有過我界，身入玉虚。我位上王，匡御衆魔。空中萬變，穢炁氛葩。保眞者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。
自皓庭至秀樂四天爲无色界。太眞科曰：无色界中，至眞无情，色欲俱空，无復形質之患。修至一天，唯存心識，以入炁觀。炁觀道成，上升一天。又能去除心識，以至无爲，復升一天。若萬法在心，若有若无，又升一天。若炁觀轉妙，結習都忘，洞入自然，即升種民天也。本際經曰：煩惱爲結，學業爲習。結習已盡，超種民位。洞入道境，隨炁升降，災所不及也。青元眞人曰：无色界中，雖能離染忘色，然未能遣忘，尤以心識爲患。故有穢炁氛葩，則鬼道易爲邪入。偶失制御，即墜色界。直須忘心自遣，觀空入妙。老君經曰：所空既无，无无亦无，湛然常寂，方是眞靜。昔浪子劉長生眞人，洛陽三年，日唯觀空遣忘，愛根纔動，便乃誦曰：北都泉曲府，中有萬鬼郡。但欲遏人筭，斷絶人命門。誦此謡章，愛根斬然。豈非阿人歌洞章以攝北羅酆者乎？此爲眞實工夫，所謂仙道貴實也。世皆耽迷，不樂仙道，轉輪五苦，須欲提拔，復奈之何？頌曰：无色天中甚麽无，這回心地莫糊塗。他家不是閑花草，要把眞身入玉虚。
此三界之上，飛空之中，魔玉歌音，音參洞章。誦之百徧，名度南宫；誦之千徧，魔王保迎；萬徧道備，飛升太空，過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形，勑制地祇，侍衛送迎，拔出地户，五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官，魂度朱陵，受煉更生。是謂无量，普度无窮。有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
三界之上，无非魔王之所居。飛空之中，徧歌謡章。以魔試，能裨妙道，故參洞章。夫天尊説誦經，曉世人以行道。誦之百徧，猶梵炁之初回，是云名度南宫。誦之千徧，猶胎嬰之已結，故云魔王保迎。萬徧道備，脫胎神化，故云飛升太空。此謂道備。若不修道，只誦萬徧，以望飛升者，亦難矣。經功圓成，過度三界，還丹行滿，位登仙公。有聞靈音，萬劫一遇，魔王敬形，道高德重，勑制地衹。勑乃梵炁，地即戊土，流戊就己，返本還元。拔出地户，陰消陽長。五苦八難，超五行數，除八識根。永離鬼官，陰絶坤户。魂度朱陵，陽聚離宫。有祕上天文，凡學道之人，覩經則寳愛而珍藏，還丹則潛修而密煉，是謂之祕。諸天共所崇，丹道與經皆圓，諸天共所崇仰。何謂泄慢？輕易妄爲。有聞而不行，或行而不祕，皆受泄慢之禍，恐墮地獄之中，至於禍及祖翁，即是喪盡元炁，却怨丹經妄語，又謂太上空言，寧不回思自己妄爲泄慢之過也。頌曰：何故謡章參洞章，只縁地獄與天堂。儘知地獄惟心造，好向天堂做一場。
道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔玉隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言无韻麗，曲无華宛，故謂玄奥，難可尋詳。上天所寳，祕於玄都紫微上宫，依玄科四萬劫一傳。若有至人，齎金寳質，心依舊格，告盟十天，然後而付焉。
上陽子曰：此經冠于諸經者，首尾相應，前後相隨故也。如上卷乃天眞皇人筆録，玉晨道君序述元始天尊之説，而萬世之下，得此經誦之者，猶如當時親覩其事，斯爲妙也。本章玉曆二章爲正經，三界魔王歌章接于二章之後，不屬正經，以其文魔試學人之功爲多，故參于元洞之末，是云音參洞章也。此下則天眞皇人又述道君之言耳。此二章即混洞赤文、元洞玉曆二章。混洞赤文，明先天元始玄一之還丹；元洞玉曆，明後天无爲至眞之妙道。言此二章，獨掌不鳴，並是諸天上帝，无非一陰一陽。至靈魔王，全資神用。隱祕之音，玄關一竅，大梵之言，鉛銀砂汞，在經則爲諸天帝魔之隱祕，在丹則爲玄牝刀圭之梵言。非世上常辭，世上愚人，開口談道，且不知道爲何物，亦不知物爲何用，此謂非世上常辭也。言无韻麗，信言不美；曲无華宛，華則不實。故謂玄奥，顔閔雖慧莫猜；難可尋詳，黄老无師難悟。上天所寳，首經而已。祕于天宫，非世常用。四萬劫一傳，非人不可授。至人者，乃至聖之人也。金寳質心，以財易法。夫金與寳，世之所重。愚人以金寳爲命，勝人以功名爲命，義士以名節爲命，至人以道德爲命。故至人煉金液九還神丹，乃假金寳以爲法財。有法无財，事鮮克濟；有財无法，即同愚人。經法流通，法財兩用，依格告盟方可付，强爲妄作事難全，此道用之說也。若論世法，則未見以金寳爲質信而請經一卷者，更四萬劫亦莫之有。何以故？彼安知是經有長生乆視之道焉？若言道用，猶或有之。何以故？彼上根法器之士，宿命因縁，於丹經内默有所得，未能深達玄㫖，忽聞此經妙諦，必齎金寳，信受不疑。夫九還七返之方，必外藥而合内藥，若非金寳爲質，則安能得此經之妙，又安能伏虎以降龍，又安能得先天之炁自虚无中來也？凡今之世，愚夫濁子，一聞法財，必爲大笑，便謂修行者要徹骨貧，一絲不掛，只從事頑坐，流于空寂，渀蕩此輦，直賺到老。安知齋金寳以求妙經，是法財兩用之㫖？希夷眞人入室詩曰：入室何獨異，金花日日開。靈苗從地出，香蘂向天來。又云：欲慕天中寳，應須動世財。蓬萊瑶洞裏，醖就九還桮。王鼎眞人曰：凡俗欲求天上事，尋時須用世間財。蓋天中寳、天上事，是仙家密密運用之機，却非傍門採取之謬。伐瑳迷伽承師教已，問云何爲報？師曰：若辦五百羯利沙鉢那者，足表深心。爾時迷伽遍地尋覔，旣具集已，即呈偈曰：饒財多寳珍，眷屬具成就。必定於菩提，常安住於法。夫伐瑳迷伽爲天人師，留此一偈，與後來人證道作佛之眼目，非同外道邪魔之行。諦觀斯語，則此經必金寳質心而後付，方得其妙。頌曰：一些財利不關心，金寳何爲度得人。我是青城親付屬，還丹只要虎龍親。
元始无量度人上品妙經註解卷中
