元始无量度人上品妙經註解卷上
元始无量度人上品妙經註解卷上
九江冰湖埜人薛季昭顯翁註解
太上洞玄靈寳无量度人上品妙經
太上者，即玉晨高上大道君也。元始天尊之弟子，太微天帝君之師，居上清上元玉宸宫。既授以經，因正題首標之洞者。三洞即洞眞、洞玄、洞神也。玄者，妙也；散則爲經，斂則爲道。靈寳者，即三寳之中一章。按生神章經云：龍漢開圖，化生靈寳君，至赤明元年，出書度人，時號上清。玄都玉京七寳紫微、宫，道君所居之天也。此度人經是太上道君靈寳天尊所集，故曰靈寳。无量者，不可限量，言其多也。度人者，開度衆生也。上品者，上，上度人之極品也。妙經者，妙即玄也，經即徑也。此經乃度人玄妙之捷徑。道言：昔於始青天中，此經元始授之道君。凡道言者，即道君編述之言也。道君言我於往昔无量劫，在始青天中時，此天即北方八天中，說碧落浮黎空歌保珍之一天。道藏云：欲界六天，自東方第一太皇天，至第六上明天爲欲界，此天劫到大火焚燬。色界十八天，自東方第七虚无天至西方第八无極天爲色界，此天劫到大水流蕩。無色界四天，自北方第一皓庭天至第四太素天，已上爲無色界，此天劫到大風吹散。又自北方第五天至第八天乃四種民天也。雖總曰無色界，然此天劫劫長存，水、火、風皆不能到也。三界劫壞，此天聖人又開化人種，始青天乃四種民之一天。如在上宰制劫運，化生諸天也。碧落空歌大浮黎土，說始青天中，青碧梵炁，豁落無邊，其中天人空洞之歌，交相響答。浮黎者，始青天王國王隱名。受元始度人无量上品。道君說我於始青天中，受得此上上經品。此道君序天尊說經之初。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。道君說天尊當初說經，周回十次，普召十方，然後就座。過者，徧也。十方者，東、南、西、北四方，東北、東南、西南、西北四維，上、下方數。始于一，終于十。十徧則始終周徧矣。天眞大神，上聖高尊，妙行眞人，无鞅數衆，乗空而來。
此指得道修證成眞之人，皆來聽天尊說經无鞅者，无數之義。乘空者，馭炁乘虚來至說經之所。
飛雲丹霄，緑輿瓊輪，羽蓋垂蔭。
此言一時聽法而來儀飾如此。流精玉光，五色鬱勃，洞焕太空，七日七夜。此言諸仙精鍊成眞，内養五臟，光華發外則成五色，朗照虚空乆而不散。鬰勃者，茂盛之義；洞焕者，光徹之義。諸天晝夜，不此人間也。道君顯諸天眞皆來聽法。諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。天天皆有三光，爲聽經故，暫停輪轉。璇璣者，斗府也；玉衡者，斗柄也。神風靜默，山海藏雲，天无浮翳，四炁朗清。萬縁絶靜，一塵不留也。一國地土，山川林木，緬平一等，无復高下。指大浮黎土之中，一樣平等，无有高低也。土皆作碧玉，无有異色。衆頁侍坐无異色者，土與碧玉一般樣也。經曰：說法之所，宫殿皆成七寳。道君顯天尊道力化現。元始天尊玄座空浮五色師子之上。天尊懸虚而昇座，馭炁而浮空，皆不著於有相無相。師子乃百獸之王，表天尊御此之上，高出諸天。五色者，法相光明也。說經一徧，諸天大聖同時稱善。一徧纔周，諸天中人隨根器而各有悟入，皆稱其好。是時一國男女聾病，耳皆開聰；說經二徧，盲者目明；說經三徧，喑者能言，說經四徧，跛痾積逮，皆能起行；說經五徧，乆病痼疾，一時復形；說經六徧，髮白反黑，齒落更生；說經七徧，老者反壯，少者皆强；說經八徧，婦人懷姙，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成；說經九徧，地藏發泄，金玉露形；說經十徧，枯骨更生，皆起成人。說經一徧，召東方時聾者聽。說經二徧，召南方時目盲者見。說經三徧，召西方時口啞者聲。說經四徧，召北方時足跛者行。說經五徧，召東北方時乆病廢病體完。說經六徧，召東南方髮白反黑、齒落重生。說經七徧，召西南方衰老者健，少弱者勇。說經八徧，召西北方凡已生未生者皆得成形。說經九徧，召上方時地下伏藏皆現光彩。說經十徧，召下方時枯骸朽骨起死回生。是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。說經之時，不揀男女，皆沾福力。已生天者因經護度，未度世者因經長生。此道君序天尊說經之效也。道言：是時元始天尊說經一徧，東方无極无量品至頁大神、无鞅之衆浮空而至。說經二徧，南方无極无量品至眞大神，无鞅之衆浮空而至。說經三徧，西方无極无量品至頁大神、无鞅之衆浮空而至。說經四徧，北方无極无量品至眞大神、无鞅之衆浮空而至。說經五徧，東北无極无量品至眞大神、无鞅之衆浮空而至。說經六徧，東南无極无量品至眞大神、无鞅之衆浮空而至。說經七徧，西南无極无量品至眞大神、无鞅之衆浮空而至。說經八徧，西北无極无量品至眞大神、无鞅之衆浮空而至。
說經九徧，上方无極无量品至眞大神、无鞅之衆浮空而至。說經十徧，下方无極无量品至眞大神、无鞅之衆，浮空而至。
道藏云：東方安太堂鄉納善世界，南方宛黎城境棄賢世界，西方福堂洲咸行世界，北方鬱單野清淨世界，東北福集鄉長安世界，東南元福田用賢世界，西南延福鄉仁靜世界，西北福德鄉延賢世界。上方三十二天、玄都玉京紫微之中，諸天眞衆，下方五嶽九壘、洞淵水府、北都羅酆三十六、宫地下諸眞神衆也。十徧周竟，十方无極天眞大神，一時同至。一國男女傾心歸仰，來者有如細雨密霧，无鞅之衆，迮國一半。土皆偏陷，非可禁止。十方皆來，不約而同。細雨密霧者，言其多也。迮者，傾反似地狹隘，不相容者。此道君序天尊周回說經，而十方皈向也。於是元始懸一寳珠，於是天尊示寳珠像，方便開度，顯聖别凡。大如黍米，在空玄之中，去地五丈。黍米，至微之物，珠之小者如之。天尊現此珠，虚空中地之相去有五丈遠，此等妙理，非筆可談○。元始黍珠，人人性分具足，特爲五欲障礙，充拓不去，所以與其懸遠。茍於五欲中能離去之，則一點靈光照天照地，與元始黍珠何異哉。元始登引天頁大神、上聖高尊、妙行眞人、十方无極至頁大神、无鞅數衆俱入寳珠之中。天尊慈悲懸珠示人，先登珠内，引示衆眞。道君顯天尊示珠方便。天人仰看浮黎，天人尚有累在，止可仰觀寳珠，不能從有入無。惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。諸天人但見衆眞群入珠口，无跡可見矣。國人廓散，地還平正，無復欹陷。道既復隱，地復還元。元始即於寳珠之内，說經都竟，衆眞監度，以授於我。天尊既引衆眞升玄入妙，即於珠内傳道說法。太上道君親承其旨。都竟者，圓滿也。監度者，監臨開度也。
當此之時，喜慶難言，法事麤悉，諸天復位，儵欻之間，寂无遺響。麤者，略也。悉者，詳也。大道不須略通線路，即悟眞玄，所以喜悦。復位者，各歸元位。寂者，無聲音之可聞也。道君顯天人聖凡不同。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。當時浮黎國土，天人滯於有形，雖不得入寳珠之内，然得遇天尊，假此因縁，皆受濟度，無有中，路天傷。天年者，惟解悟眞常，則證入虚无妙道。傾土歸仰，咸行善心。盡一國土，莫不歸向。修習下文十二善業。不殺不害，不嫉不妬，不婬不盗，不貪不欲，不憎不𡜍，言無華綺，口無惡聲。此十二善業也。斷一切命曰殺，陷一切物曰害，毁人成功曰嫉，忌人勝已曰妬，非色而染曰婬，取物不義曰盗，好奪無厭曰貪，妄起心意曰欲，妬嫌他人曰憎，欺人自能曰𡜍，花言巧語謂之華𦂶，出口不遜謂之惡聲。齊同慈愛，骨成親。三業既除，六根清浄，一體同觀，有甚親𨃀。國安民豐，欣樂太平。善緣純熟，惡念消融。國安無事，民樂太平。若人於十二時中，心地清浄，齊物我、無怨惡，亦是自心太平也。经始出教一国，以道预有至心，宗奉禮敬，皆得度世。道君言：我當初受經于天尊，然後出经於一国，普教天人，宿有修證者，生希有相，崇重信，向，由凡而修，可以入聖。度世者，超出凡世也。此道君勸人修十二善業之因緣也。已上道君序受經之始末。道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內辭，百靈之隱名也，非世之常辭。內名隱韻者，如帝鬰繿玉明至大擇法門是也。魔王內譯者，如巴元醜伯至流鈴八衛是也。百靈隱名者，如中有度人不死之神以至桃康、合延是也。此皆非世俗尋常之句語也。此道君詳說經由之所言。上聖已成眞人，通玄究微，能悉其章。誦之十偏，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山歡藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔東形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人。高天上聖皆從元始祖炁分真降神，故能通達玄妙，窮究精微，盡詳其㫖。體天尊周回十過而誦之，諸天遠聞而唱、詠，萬帝親近而拜禮；河海神爲聽經而寂靜，山嶽神爲聽經而嶽雲，七曜不行而停光，魔精東形而消滅，已死者可回屍，白骨者可成人。道君序上品之人誦經因果。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首。魔精喪眼，鬼祅滅爽，濟度垂死，絕而得生。至心學道之士，亦如此誦經十過，五方五帝、三辦萬靈皆來拱護，尊敬其人，魔鬼可以消伏，死絕可以回生。道君序中品之人誦經因果。
所以爾者，學士穖氣未消，體未洞眞，召制十方，威未制天政，徳可伏御地衹，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。
爾者，近也。近來學者心雖不染於六塵，而穖氣未盡於消滅；體雖未洞達於眞玄，而十方已聽於如役；威雖未可以制御天之七政，而徳已可以制伏地之神祗。身雖未可超證而更生，其人亦可脫无常而却死。道君序下品人誦經因果。輕誦此章，身則被殃，供餋尊禮，門戸興隆。世昌熾，興善因縁，萬災不干，神明護門。
輕誦則受惡報，敬誦則受善報。身前則門戸興旺，身後則子孫衆多。不特自已無災，且有神明拱侍也。此道君闡述敬慢者罪禍。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，爲萬道之宗。巍巍大梵，徳難可勝。玉京者，玉山上京也。大梵者，大梵眞炁也。此經梵炁八會，結成度人功徳，何可勝言。所以獨步玉京之上。道君總結此經功力，不可思義
道言：凡誦是經十過，諸天齊到。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宫格。皆九年受化，更生得爲貴人。
大凡誦經，十方諸天皆來作證，累劫宗親悉得解脫，從鍊度格入貴人品。朱宫者，南方世界中朱陵火府也。府有流火之庭，大凡度世者，皆從朱宫煅煉穢質而成仙骨。格有三等，上者三年，中者九年，下者二十四年。指中等鍊度格式也。道君序誦經者，死魂有超度格。而好學至經，功滿德就，皆得神仙。飛昇金闕，遊宴玉京也。
心之愛曰好，此言以靈寳修心者也。功行圓滿，七祖同昇。紫金闕白玉京，皆大羅玉清之境。道君序好者之功優於謫。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宫。
上等學人既誦詠之，又修行之，不拘南宫限格，徑可超昇。道君序修誦兩全者，又優於好經者也。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得反形，遊行太空。
世間男女受經於人而誦之者，在世决可長年，身後不由地府，即得反形而尸解；精神飛行於太虚。尸解者，謂形雖死而神不滅也。道君勉世人受誦有如此因果。
此經微妙，普度无窮，一切天人，莫不受慶。无量之楅，生死蒙惠。
此度人經，功德无量，上而諸天，下而諸人，生者死者，莫不賴之。道君總結一切修誦受持，决可得楅。上天所寳，不傳下世。至士齎金寳，效心盟天而傳。
至心修道者，欲得此經，必將質信，重設盟誓，告天而傳。表經之不可易得也。此道君述經之不可輕傳也。
輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
輕忽泄瀆，漏逗慢易，此不敬信者，累及九祖，落命之後，受役鬼官，如推沙走石，塞山填海，踏雷車，摇電火，受此等苦，無有出期，是曰長役鬼官也。道君述受經者不可輕慢。
侍經五帝，玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
纔開經卷，便有神衛。五方五帝，各勑玉童、玉女二十四人來衛護之。玉童、玉女者，修鍊純粹、無穢質也。各者緫五，五數合一，百二十者也。身，指受誦此經者之身也。此道君述開卷誦經，則有諸神便來衛護。道言：正月長齋，誦詠是經，爲上世亡魂斷地逮役，度上南宫。正月上元天官賜福，此月齋誦，可以斷除乆遠先亡受地府連逮之苦役。其魂神可超昇赤明天宫，受南昌、之鍊度。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名黄，籙白簡，削死上生。七月，中元；地官赦罪。此月齋謫，可入仙階。天眞記名，簡録之士，北斗削落死籍，南斗註上生名。十月長齋，誦詠是經，爲國王、帝主、君臣、父子安鎮國祚，保天長存，世世不絶，常爲人君安鎮其方，民稱太平。十月，下元，水官解厄。此月齋誦，可保劫運，君民蒙福。八節之日，誦詠是經，得爲九宫眞人。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八節也。感應篇云：此等日分，三官九署紏録罪福。八節齋誦，可增善果。命過之後，神生九天。九宫者，即生神九天宫也。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存。不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛昇上清。本命日，即自身本命日辰也。此日，身中元辰飛奏罪福。學人若能齋誦，則生有善力，死無惡趣。坐則三界侍傍而翊衛，行則五帝伺動而前迎。人多感此，但觀古人云：法行先天一炁，將用自己元辰，便可以意悟。此述三元、八節、本命吉日，修誦因果耳。道君序學士修誦之功用也。道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。此道言以下，皆修誦之法。不用讀誦，但依此存想。行道者，將演經也。沐髮浴體，齋心持戒，蓋欲交接天人眞炁也。入淨室東向迎生炁而坐。叩齒，所以集一身之神，以召萬靈。每叩一通，令響應一天，存我起拜三十二天帝。從皇曾天以次，一一密謫天名，須存見天宫、樓閣、帝君及左右，儼然隨心跪拜，知身親朝禮之狀。閉目靜思，身坐青、黄、白三色雲炁之中。收光内視，不雜妄想。三色雲炁者，三境玄元始梵炁也。存我坐下有三色青、黄、白炁。内外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴羅列左右。内徹五臟，外盈一室，蓊鬰冥合，常繞經案。存青炁從肝自眼中出，化青龍，居于左。白炁從肺自鼻中出，化白虎，居于右。赤炁從心自口中出，化朱雀，居于前。黑炁從腎自耳出，化玄武，居于後。次存師子威猛之獸，白鶴鮮潔之禽，羅布左右。日月照明，洞焕室内。
眉後兩小宂爲六合之府，存日月自中出。太陽自左宂出，紫赤色光、九芒太陰自右宂出。黄白色光十芒，一云左目爲日，右目爲月，一室之内，金紫光燦。項生圓象，光映十方，如此分明。存日月光芒灌我鼻中、入腦後四寸金華宫。圓象出項後，大如車輪，光照内外，一一分明，如親目所見也。密呪曰：依下文召出身中衆神。无上玄元太上大道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者，侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人出。默存自身中出，各各裝嚴，森列左右前後。關啓所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，无量度人。
受法籙者，即具位。如未受法籙者，即云：奉道弟子某，盡心所欲言；亦貴簡當。若知夫三洞中盟之道，見行事則言修行至經。自非此人，即不言。但云清堂謫經，若爲十方幽普，則言无量度人。若爲一事而誦，則言爲某事誦經。
臣及甲乙，轉經受生，願所啓上徹，徑御无上三十二天元始上帝至尊几前。
臣及甲乙者，若爲己爲人，則言臣及某人。若自看謫，止稱自己姓名。轉經受生，若爲他人，則言臣爲某人，蓋心不兼二也。貴在精誠，上達諸天上帝之前。
祝畢，引炁三十二過，東，向誦經。從皇曾天始，一一稱揚名號，每存本天中眞炁，一如玉霞之輝，下灌我身，以鼻引口吸，流入五臟之中。内外虚白，即向東迎生炁而持誦也。
右正經之前序，已上道君示學士修誦之法也。
元始无量度人上品妙經註解卷上
