神仙抱一演道章上
神仙抱一演道章上
觀天之道，執天之行，盡矣。
觀者，五眼圓明也。明其天眼、慧眼、法眼、道眼、神眼，五光明徹，則五藴歸空，見其天道也。天中復有天外天，在地之上。清炁，天也，至高八萬四千里，高天也，在人身各受天之一炁，炁有厚薄，沖和則生賢聖，逆而散則沉下鬼。道者，天地萬物之外虚无之體，在人身，瞥見亘容以虚心，則至性與道相洽也。執者守眞而不偽，悟正而不邪。天者，天生於萬物也。天生萬物，天生成不收亦不取，濟十方三界萬民亦不望其報，只要一切衆生悟天之道理盡而明矣，要人萬事不憎不愛，如天之平等。人之有情悟天之無情，便是報天之恩也。若不依天理，縱濁惡邪婬，多病夭壽死，沉地獄，受苦盡，則墮於傍生，失其人身。若依天之道，常善則炁和。常清則明性，常忘情則保命，常無染則明道，常不犯天條則無罪。不修世福，抱道全其眞，福不殢傍門小法，頓明无爲，萬法，所以三界無拘盡矣。
天有五賊，見之者昌。
天有五賊者，天無賊，非世之盗賊，亦非人之六賊，却是甚賊也？天有五方正炁，在人身中爲神之母也。周天十二時中自然抽添運轉，至妙無窮謂之無。中有天地傳陰陽，秀炁生於萬物，人食五穀，養形滓穢，沉於水火，五穀之精在人身中，保而爲命也。命得性而久，性得命而壽。命者，北海之烏龜也，丁翁常抱則成形也。五賊者，眞陽也。天之眞陽見其眞陰，五賊盗其北海之寶。寶之者昌，如萬物人之盗也。
五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
五賊在心者，五行顛倒也。在心則眞水上昇也，逆則心竅不通，腎水下行，死路也。世之不達聖人之道，不行道之人皆如此。古之悟道賢達之士多異說，世人各執所見，分别高低。正能容邪，邪多謗正，邪法余觀，恰似螢蟲之耀正道，有似日月之光，夜暗則微光且顯，若見日月之光輝照遍十方三界，豈見螢耀也？聖人掌握宇宙陰陽變通，地天交泰，萬化生乎身，萬化成形也。萬物之中，唯人一物至尊至貴也，奪造化，内修身外之身謂之得道；通萬化，外救物哀衆生，悟金枷，玉杻，石火，風燈世之夢幻，遠濁惡而近於清善，外應人道，内行太上，祖佛之眞趣，萬法歸一，混世而性如蓮出水，謂之全其德。此乃止仙萬化之明達也。
天性，人也，人心，機也。立天之道，以定人也。
人之天性各有善惡巨微，所慕文武道俗貴賤高下。人之性，自古至今，投胎换殻，販骨更形，如蟻巡環，未曾暫止。人心之機，日常萬變，各有巧拙正邪深淺，慈毒孝逆，寬窄長短、清濁賢愚、愛憎是非，察其心機則知人性也。立天之道，天之道愚，不知天之恩大，春温夏煖，秋凉冬寒，四時而變態，生成萬物，濟於人世。富貴者錦衣美膳，貧賤者糲食麤衣，各各如意。道生於物，朴散以爲器，粧點人間，如花似錦，萬民歡樂。天之道以定人也。賢者明天道之理，暗行天道，不言而善，應夷德不令人知，洪禧不望人報。人若依此行天之道，其德以定濟於人也。内懷通達之慧，人要萬化俱明，萬法俱通，萬物無私，萬塵無染，性通於命，命通於天，天通於道，道通於自然，内全其道，外全其德，謂之賢聖。
天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。
天發殺機者，煖極則變凉，凉變金風；金變於朔氣，萬木凋零枯落，龍蟠巨海，蛇蟄邃窟。冬至一陽生，漸生和氣，至春分萬物生萌，龍蛇起蟄於陸地。人發殺機者，人性乃純陽之靈耀也，人心總所愛欲於世之萬物之有戀火宅，恩愛七情，争名競利，所迷酒色財氣種種，歡愛所著，無有盡期。念念欲情，皆屬於陰也。性著於陰，下則腎海金龜泄，上則重樓玉汞消，魂迷𩲸散，眞性無主。外陰旺則内陽衰，逐物死，沉下鬼。人若頓明至道，悟徹萬物之有，謂之陽殺其陰。性如皓月，心清似天，萬里無雲，自然光顯，森羅萬象。人發殺機，散盡群陰，自然䰟清魄靜，陰陽顛倒；天地反覆，造化生成，三丹而結，出天地之殻，蜕形顯身外眞身。
天人合發，萬變定基。
天人者，人性通於天也，合發則心盡於物也。人通徹人間世夢，明知榮枯寵辱成敗禍福哀樂生死，古今之常事也。人通天理，眞榮而不枯，眞寵而不辱，眞成而不敗，眞福而不禍，眞樂而不哀，眞生而不死，明道之常也。道常而通萬變，定其性之基本也。至性通極無物，萬變自然萬通，如上善方圓曲直，萬派清通於江河淮濟，入巨洋而混成歸一，謂之深通。
性有巧拙，可以伏藏。
古之悟道之人，内性善巧，方便哀人，外如惡拙，可以伏藏，内光隱而不顯也。河上公云：如美玉處石，似明珠在蚌蛤。禽之異，巧鸚能語，鐵籠拘囚；拙鳩訥聲，萬枝縱横。所以世人偽巧則生萬禍，眞拙則生於清福。故天不言而自然變通，天無情而自然不老。人要明於天道，忘言則窮造化之妙，忘情則明亘古之容。人之所欲，多巧則多愆。多情則多患，忘世斷情則乃樂道保命之要。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
九竅，九通之陽徑。未通者，九陰之邪扃也。人心方寸空虚，内有靈明，上人心有九竅，中人七竅，下人五竅，心無竅謂之愚人。邪陰生性濁陽耀降神清在乎三要。天光有日月星，地寶有金玉珍，道通有鉛汞眞，可以動靜，天動則三光照，地靜則三寶通，妙明則三靈結。動者，動於形也；靜者，靜於性也。古之賢隱，混世而不動心，居山而不著靜形，明有有動中靜，通無無靜中喧。動靜俱忘，則得道之常妙也。
火生於木，禍發必剋。姦生於國，
時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。
火生人之心日常觸處，不萬變之惡於木者，乃人性也。念發無明，火則焚其木之性也，禍發必剋，違吉而凶，喪福而禍也。剋者，殺於眞也。姦生於國者，太上經云：不以智治國，國之福也；以智治國，國之賊也。佞詐人生於國，難以萬民無事也，時動則必潰散也。愚者非理亂於世，必遭刑法也。不以智治國，以無事治天下，太平民安也。知之修鍊，非燒五金八石之修鍊，修性命則達理通玄，三教謂之悟道。常救物哀世，知天恩而謂之積德。自黄帝之悟道，有此陰符經，周時金輪王悟釋，有此金剛經自成佛之後，號釋迦牟尼佛。金剛經三十二，分言其道，要除我相、人相、衆生相、壽者相。無四相，心上無萬愆也。如天無雲，性如朗月，自現圓明正性也。性者，如樹之根也。身者，如人之形也。萬法者，如樹枝葉也。陰符經造化之趣，如開花結子也。世人學道，謂不能盡通其理，各分别執根梢枝葉，開花結子，各執自是他非。有四相，心未除，謂之傍門也。
