䂓中圖

眞人潜深淵，浮游守規中。83規中者，如居一規之中，不在中間，不在内外也，不泥象也，不著物也。在身中之中，意中之中，如大圓鏡中之一我。但正心誠意，爲中心柱子。當萬慮俱泯之時，眞人出現，如魚居深淵，游泳自在，而不離方寸，即眞人潜深淵，浮游守規中矣。喜怒哀樂未發，當此之時，可以居規中，浮泳而濳。御四時以正造化。四威儀中，不可失節焉。物來則應過復居於中，切不可動著中心柱子。於中常令空虚，一塵不立。乆之不縱不拘，自得受用，其要妙也。六陰歸84坤，萬物還元。復卦始萌，長子繼父體。一陽潜動處，萬物未生時，皆從這裏起，便是作用處。當斯時也，跏趺大坐，凝神内照，調息綿綿，默而守之，則一炁從虚無中來，杳杳㝠㝠，無色無形，兆於玄㝠坤癸之地，生于腎中，以育元精，補續元炁，續續不耗，日益日强，始之去痾，次以返嬰，積爲内丹之基本矣。袁眞人云：所謂是元炁，補元炁，豈是凡砂？此補益之上法也。朝屯者，體君子經綸之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。子時其始生之炁在腎，是不召85而自來，宜寳而養之。調息無令耳聞，但聽其悠悠綿綿，合乎自然，與天地橐籥相應。乆之，則腎炁合心炁，二炁交感，以降甘露，而産玄珠焉。暮蒙者，蒙以養正，聖功也，不失赤子之心也。午時其始生之炁在心，無思無慮，寂然不動，㝠心内照以合之，是宜靜坐以歛之。乆之，則心炁自合腎炁，而成既濟之功焉。人居三才之一，一身與天地等，故與天地之炁相應，眞一之精相符。人之元炁，八百一十丈。橐籥相似，所以元炁大運隨天，小運隨日。但人86不能體法天地，以致斲喪傷敗，精神迷亂，自與之違，豈天地違之也哉？若能順其理，挃其機，則可以符化工，而爲修丹，内鍊長生乆硯之道也。除人之外，總皆禀濁混淆，而在元炁中，均爲化物耳，又安能御元炁者哉？參同契云：春夏據内體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。又云：賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。故以子丑寅爲春，卯辰巳爲夏，午未申爲秋，酉戌亥爲冬。子丑寅應春，木用事，木主87仁，萬物發生之時，故熙和二字，養之熙熙然，如春登臺。和者，美也。黄中通埋，正位居體，暢於四肢，發於事業，美之至也。如嬰兒之未孩，號而不嗄，和之至也。未知牝牡之合，而□作，精之至也。卯辰巳，應夏火用事，火主禮，萬物茂齊之時，故以中、和二字養之。既和矣，無大過，無不及，是謂之中，始得情性優游而無蕩泆也。午未申，應秋金用事。金主義，草木黄落，萬物收成，故以歛靜二字畜之，以遂萬物之情。酉戌亥，應冬水用事。水主智，萬物歸根，元88氣始肅，故以歛肅二字以藏之，以應天地之氣。參同契云：眞人潜深淵，浮游守規中。眞人者，即我之一眞。凝則爲神，用則爲心，靜則爲性，非動非靜，虚則靈通，亦名眞心。游泳於規中，在方圓規矩之中，爲造化之主，運移不失中，應四時有信，育之而爲眞土。發號施令，亭育元氣，制養元精，化生純粹，綜五行而不忒，以通天地之和。故正心誠意，乃能無私，始得乾坤泰而坎離交，陰陽和而萬物得，三光合度，以致太平，然後國富民安，而百骸俱埋矣。