識法
識法
太上，隱書曰：法本無法，理歸自然，心因境亂，法本心生。立法之意，救補已失，而防於未萌。故三千六百法，養命數十家。三千六百法者，十年之期；養命數十家者，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。一三五七九，五行之陽數；二四六八十，五行之陰數。大道分而爲二炁，二炁裂而爲五行，大而爲天地，明而爲日月，靈而爲人，莫不禀二炁而生五行，運五行而貫三才也。
西山記曰：華佗觀五禽之戲而作導引，以爲人之乆逸，而炁滯血凝，故屈體勞形，使榮衛通暢。後人因之，名爲般運，欲求超脱，誤矣！昔陳義遺女於道，乆餓而學龜之吐納，得終年不死。後人因之，名爲服炁，欲求丹藥，誤也。張紹審五味之亂人眞液，一臟好而一臟惡，一炁盛而一炁弱，故罷五味，而素且淡之。後人因以名爲休糧，誤也。劉洞知眞陽眞陰，有餘則引其子，不足則殺其鬼，補且瀉之也。後世因以採日精月華，取天地正炁，誤也。
昔廣成子教黄帝房中之術，恐走失眞炁而虧修養之宜，止欲禦敵，可欲之境不說，採戰有功，而奪婦人之炁。後人因之，以謂人補人，採炁還精，損人害己，以望長生，誤也。
廣成子教黄帝依法修養，乆不見功，於崆峒山，凡以内事爲法則，鍊外丹以補乆虚積傷之損。後人因之，以無情金石，煆鍊于煙焰之中，分胎見寳，欲餌之以求上昇，或不死延年，誤也。
扁鵲解靈樞，以鼻引清炁，口吐濁炁，留之，二十四息爲一兩火，以鍊眞鈆如戲蘂，而曰陽胎；鍊眞汞如含蓮，而曰陰胎。胎在息住，息住神存，可以留形住世，積而入聖超凡。後人因之以多入少出，欲聚炁爲胎，閉息爲法，誤也。
九仙經言病大用火，病小用水，用火則納炁復升於身，眞炁遍于四大，陰鬼邪魔，望之不敢近也。用水則納炁而復升於身，炁透水如湧泉，定中以意送在所病之處，炁血通流，自無滯礙。後人因之而獨坐閉炁，以舌爲轆轤，左旋右攪，收歛餘津，漱而咽之，復隨腸胃傳送于外，乃曰澆灌以長黄芽，欲爲大藥，誤也。
通玄眞經云：守無爲之道，得自然之理，清而不濁，靜而後動，移神於希夷之域，保形於仁壽之途，一念不生，萬惑俱息，長生延年安閑自樂。後人因之，不悟擇靜，絶跡默默，忘機終年，竟不見功，誤也。
靈寳内觀經曰：外境不入，内境不出，神識自守，閉目内視，降君火于下田，布黄雲于四大，笙簧車騎，羅列往來，自得壺中之趣。後人因之，形如槁木，心若死灰，謹守頑空，失於昏寂，陰靈出于天門，止于投胎就舍，誤也。
又有開頂縮龜，住山識性，燒鍊看讀，布施供養，非徒無益而又害之。是少識無知之徒，自生小法旁門，互相授受，迷惑後來，致使大道日遠日疏。殊不知仰視俯察，默合天地陰陽升降之宜，日月魂魄往來之理。一炁初浮，識自己之陰陽，五行既分，交自己之水火。火中有水，水中有火，火上負陰，恍恍惚惚，其物爲眞一之水；水上抱陽，杳杳㝠㝠，其精爲正陽之炁。二炁交媾，結成内藥，養就金丹，可爲陸地神仙者也。
