識人
識人
上清玄格曰：大道似不肖，盛德若不足，韜光晦迹，自衛其身，人不知也。道未足於己，言己輕於人，事未充於内，驕己見乎外。好勝於人，人不知也。修眞之士，識人爲先務。當其取士也，聽其言而觀其行，及其求法也，察其理而驗其功。勿以人而廢言，防其大辯若訥者；勿以言而用人，防其善爲說辭者。或大醇而小疵，始愚而終聖，修眞之士，亦有知人之鑑，不可不奉無上之道也。
西山記曰：古今賢聖，雖有兼人之智，普照之明，未嘗不先求于人，謂務學而不如務求師。師，人之模範也，黄帝求赤松子，半年方得中戒經，止于防外行之失。劉安玉師王道原，終年始得小術法，又不言修養之事。陰長生不以馬明生乆病而怠其志，葛稚川不以鄭思遠家法而誨于人耳，朱度胡氏而始終如一，方昉遇金華而遠近相隨，張夢乾三遇海蟾，方得三乗之法，解志一一見旌陽，盡授九轉之功，王猛見長壽大仙，談笑之間，而識破大道，梅福遇大洞眞君，步趣之次，而訣盡天機。歷古非無神仙以入南洲，然修眞之士不遇者，於識人之際，不明也。其或道貌古顔，辯辭利口者，始謂得神仙，悠乆始知常俗之輩。學而不遇，一也。或業重福薄，不信天機，輕命重財，甘爲下鬼，録人纖惡，棄人大善，雖見其人，不聽其言，雖聽其言，不納其理，終無所得，仙凡自隔，遇而不得，二也。或博學篤志，切問近思，縱得眞訣，自生懈怠，悦須臾，厭持乆，朝爲夕改，坐望立成，得而不守，三也。又况交結狂徒，搜尋異論，廢時亂日，何以成功？古人上士，始也博覽丹書，次以遍參道友，以道對言，所參無異論，以人合道，所師無狂徒。嗟愚而自專，賢否不辯，賤而自用，邪正不分，論識人之去就，不可勝舉也。故古今上聖眞人，未修鍊，先修養。故曰沐浴不可當風，若幽室靜房，閉目㝠心，伸身正坐，使元炁上昇，通滿四大，上入泥丸，此眞沐眞浴，萬倍于外之水火也。又曰不欲遠唾以損炁，不欲疾步以損筋，不欲極視而昏精，不欲極聽而傷腎，不欲乆立而傷骨，不欲乆卧而傷肉。多睡濁神，頻醉散炁，多汗損血，力困傷形，奔車走馬，炁亂而神驚，望高登峻，魄散而魂飛，養形之道，安而不勞，勞而不乏其力。靜而不撓，撓而不亂其炁。外有所補，内有所益，然後識五行，以保全冲和之炁，外固内眞，兩皆得趣，可以長乆矣！
