論丹藥
論丹藥
吕曰：龍虎之理，旣巳知矣。所謂金丹大藥，可得聞乎？
鍾曰：所謂藥者，可以療病。凡病有三等，當風卧濕，冐暑渉寒，勞逸過度，飢飽失時，非次不安，則曰患矣，患爲時病。及夫不肯修持，恣情縱意，散失元陽，耗損真炁，年高憔悴，則曰老矣，老為年病。及夫氣盡體空，魂消神散，長吁一聲，四大無主，體卧荒郊，則曰死矣，死爲身病。且以時之有病，以春夏秋冬，運行於寒暑温涼。陽大過而陰不足，當以涼治之也。陰大過而陽不足，當以温治之也。老者多冷，而糿者多熱。肥者足涎，而羸者多積。男子病生於氣，婦人患本於血。補其虛而取其實，保其弱而損其餘。小則針灸，甚則藥餌。雖有非次不安，而時之有患，委於明士良醫。對病服食，悉得保愈。然而老病如何醫？死病如何治？洗腸補肉，古之善醫者也。面皺髪白，以返童顏，無人得會。換頂續攴，古之善醫者也。留形住世，以得長生，無人得會。
呂曰：非次不安，因時成病，良醫名藥，固可治矣。虚敗年老之病，氣盡命終之苦，如何治之？莫有藥乎？
鍾曰：凡病有三等，時病以草木之藥療之自愈。身病年病，所治之藥而有二等，曰內丹，次曰外丹。
吕曰：外丹者何也？
鍾曰：昔高上元君傳道於人間，指諭天地升降之理，日月徃復之宜。自爾丹經滿世，世人得聞大道。廣成子以教黄帝，黄帝政治之暇，依法行持，久而不見功。廣成子以心腎之間而有真氣真水，氣水之間而有真陰真陽，配合為大藥，可比於金石之中而隱至寳。乃於崆峒山中，以內事為法，而錬大丹。八石之中，惟用硃砂，砂中取汞。五金之中，惟用黑鉛，鉛中取銀。汞比陽龍，銀爲陰虎。以心火如砂之紅，腎水如鉛之黑。年火隨時，不失乾坤之策。月火抽添，自分文武之宜。卓三層之鑪，各高九寸，外方內圓，取八方之氣，應四時之候，金鼎之象，包藏鉛汞，無異於肺液。硫黄為藥，合和靈砂，可比於黄婆。三年小成，服之可絶百病；六年中成，服之目可延年；九年大成，服之而升舉自如。壯士展臂，可千里萬里，雖不能返於蓬萊，亦於人世浩劫不死。
吕曰：歷古巳來，錬丹者多矣，而見功者少，何也？
鍾曰：錬丹不成者有三也。不辨藥材真偽，不知火候抽添，將至寳之物，一旦消散於煙熖之中，而爲灰塵，廢時亂日，終無所成者一也。藥材雖美，不知火候。火候雖知，而乏藥材，兩不契合，終無所成者二也。藥材可美，火候合宜，年中不差月，月中不錯日。加減有數，進退有時，氣足丹成，而外行不備，化玄鶴而凌空，無縁而得餌，此不成者三也。又況藥材本天地秀氣結實之物，火候乃伸仙修持得道之術。三皇之時，黄帝錬丹，九轉方成。五帝之後，混元錬丹，三年纔就。迨夫戰國，凶氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀氣，而世乏藥材。當得法之人，而逃難老死，嚴谷丹方仙法，或有竹帛可紀者，久而朽壞，人世不復有矣。若以塵世有藥材，秦始皇不求於海島。若以塵世有丹方，魏伯陽不叅於周易。或而多聞强識，迷惑後人，萬萬破家，並無一成。以外求之，亦為誤矣。
吕曰：外丹之理，出自廣成子，以內事爲法，則縱有成就，九年方畢。又況藥材難求，丹方難得，到底止能昇騰，不見超凡入聖而返十洲者矣。敢告內藥者，可得聞乎？
鍾曰：外藥非不可用也。奉道之人，晚年覺悟，根源不甚堅固。腎者氣之根，根不深則葉不茂矣。心者液之源，源不清則流不長矣。必也假其五金八石，積日累月，錬成三品，每品三等，乃曰九品龍虎大丹，助接其真氣，錬形住世，輕舉如飛。若以修持內事，識交合之時，知採取之法，胎仙旣就，指日而得超脱。彼人不悟，執在外丹進火，加日服之，欲得上昇天界，誠可笑也。彼既不究外藥之源，當以詳陳內丹之理。內丹之藥材出於心腎，是人皆有也。內丹之藥材本在天地，天地常日得見也。火候取日月徃復之數，修合効夫婦交接之宜。聖胎就而真氣生，氣中有氣如龍養珠。大藥成而陽神出，身外有身似蟬脱蜕。是此藥內本於龍虎交而變黄芽，黄芽就而分鉛汞。
