論朝元
論朝元
吕曰：錬形之理，旣已知矣。所謂朝元者，可得聞乎？
鍾曰：大藥將就，玉液還丹，而沐浴胎仙。真氣旣生，以沖玉液上升，而更改塵骨，而曰玉液錬形。及夫肘後飛起金精河車，以入內院，自上而中，自中而下，金液還丹，以錬金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃錬氣成神，非止於錬形住世而已。所謂朝元，今古少知。苟或知之，聖賢不説。蓋以是真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三清隱祕之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。恐子之志不篤而學不專，心不寧而問不切，輕言易語，反我以漏泄聖機之愆，彼此各為無益。
呂曰：始也悟真仙而識大道，次以知時候而達天機。辨水火真原，知龍虎不生肝肺。察抽添大理，審鉛汞非是坎離。五行顛倒之術，已蒙指教，三田反復之機，又謝敷陳。熟曉還丹錬形之理，深知長生不死之術。然而脱凡入聖之原，脱質升仙之道，本於錬氣而朝元。所謂朝元，敢告略為指訣？
鍾曰：道本無形，及乎大原示朴，上清下濁，合而為一。大朴旣分，混沌初判，而為天地。天地之內，東西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子，一爲陽而一為陰，乃曰二氣。相生相成，而分五行。五行相生相成，而定六氣，乃曰三陰三陽。以此推之，如人之受胎之初，精氣為一。及精氣旣分，而先生二腎。一腎在左，左為玄，玄以升氣而上傳於肝；一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳膀胱。玄牝本乎無中來，以無為有，乃父母之真氣，納於純陰之地，故曰谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，可比天地之根。玄牝，二腎也，自腎而生，五藏六府全焉。其中肝為木，曰甲乙，可比於東方青帝；心爲火，曰丙丁，可比於南方赤帝；肺為金，曰庚辛，可比於西方白帝；脾為土，曰戊己，可比於中央黄帝；腎為水，曰壬癸，可比於北方黑帝。人之初生，故無形象，止於一陰一陽。及其胎完而有腸胃，乃分六氣，三男三女而已。一氣運五行，五行運六氣。先識者陰與陽，陽有陰中陽，陰有陽中陰。次識者金木水火土，而有水中火、火中水、水中金、金中木、木中火、火中土。在人者互相交合，所以二氣分而為六氣，大道散而為五行。如冬至之後，一陽生五方之地，而陽皆生也。一帝當其行令，而四帝助之。若以春令旣行，黑帝不收其令，則寒不能變温；赤帝不備其令，則温不能變熱。及夫夏至之從，一陰生五方之天，而陰皆降也。一帝當其行令，而四帝助之。若以秋令旣行，赤帝不收其令，則熱不能變涼；黑帝不備其令，則涼不能變寒。冬至陽生於地，以朝氣於天也。夏至陰生於天，以朝氣於地也。奉道之士，當深究此理。而日月之間一陽始生，而五藏之氣朝於中元。一陰始生，而五藏之液朝於下元。陰中之陽，陽中之陽，陰陽之中之陽，三陽上朝內院，心神以返天宫，是皆朝元者也。
吕曰：陽生之時，而五氣朝於中元。陰生之時，而五液朝於下元。使陽中之陽，陰中之陽，陰陽之中之陽，以朝上元。若此修持，常常之士亦有知者，如何得超脱以出塵俗？
鍾曰：若以元陽之氣，以一陽始生之時上朝中元，是人皆如此。若以積氣生液，以一陰始生之時下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脫。然而欲超凡入聖，脫質升仙，當先龍虎交媾而成大藥。大藥旣成，而生真氣。真氣旣生，於年中用月，月上定興衰；月中用日，日上數直事；日中用時，時上定息數。以陽養陽，陽中不得留陰。以陽錬陰，陰中不得散陽。凡以春則肝旺而脾弱，夏則心旺而肺弱，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱。人以腎爲根本，每時一季，脾旺而腎弱，獨腎於四時有損。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾氣不行。丙丁在心直事，防肺氣不行。戊己在脾直事，防腎氣不行。庚辛在肺直事，防肝氣不行。壬癸在腎直事，防心氣不行。一氣盛而一氣弱，一藏旺而一藏衰。人之多疾病者，此也。凡以心氣萌於亥而生於寅，旺於己而弱於申；肝氣萌於申而生於亥，旺於寅而弱於己。肺氣萌於寅而生於己，旺於申弱於亥；腎氣萌於己而生於申，旺於亥而弱於寅；脾氣春隨肝而夏則隨心，秋隨肺而冬則隨腎。人之不知日用，莫曉生旺强弱之時，所以多疾病者此也。若此日月時，三陽旣聚，當錬陽而使陰不生。若此月日時，三陰旣聚，當養陽而使陽不散。又況真氣旣生，以純陽之氣錬五藏之氣，不息而出本色，一舉而到天池。始以腎之無陰而九江無浪，次以肝之無陰而八關永閉，次以肺之無陰而金火同鑪，次以脾之無陰而玉戶不開，次以真氣上升，四炁聚而爲一。縱有金液下降，杯水不能勝輿薪之火。水火相包而合之為一，以入神宮，定息內觀，一意不散，神識俱妙，靜中常聞樂聲，如夢非夢，若在虚無之境。風光景物，不比塵俗，繁華美麗，勝及人世。樓臺宫闕，碧瓦凝煙，珠翠綺羅，韾香成陣。當此之時，乃曰超內院，而陽神方得聚會而還上丹，錬神成仙，以合大道。一撞天門，金光影裏以現法身，閙花深處而坐凡體，乘空如履平川，萬里若同展臂。若也復回，再入本軀，神與形合，天地齊其長久。若也厭居塵世，寄下凡胎而返十洲，於紫府太微真君處，契勘鄉原，對會名姓，校量功行之高下，得居於三島而遨遊，永在於風塵之外，名曰超塵脫凡。
吕曰：錬形止於住世，錬氣方可升仙。世人不達玄機，無藥而先行胎息，強留在腹，或積冷氣而成病，或發虚陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病。殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以錬氣，錬氣以成神。然而錬氣必審年中之月，月中之日，日中之時，端居靜室，忘機絶迹。當此之時，心境未除者，悉以除之。或而妄想不已，智識有漏，志在升仙而心神不定，爲之奈何？
鍾曰：交合各有時，行持各有法。依時行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今達士，閉目冥心，以入希夷之域，良以內觀而神識自在矣。
