論內觀
論內觀
吕曰：所謂內觀之理，可得聞乎？
鍾曰：內觀坐忘存想之法，先賢後聖，有取而有不取者，慮其心猿意馬，無所停留，恐因物而喪志，而無中立象，使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂，存想事物而內觀坐忘，不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交合之時，又不曉行持之法，必望存想而决要成功。意內成丹，想中取藥，鼻搐囗咽，望有形之日月，無為之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人，而於坐忘存想，一旦毀之，乃曰夢裏得財，安能濟用？畫地為餅，豈可充飢？空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者，蓋以易動者片心，難伏者一意。好日良時，可採可取也。雖知清靜之地，奈何心爲事役，志以情移，時比電光，寸陰可惜。毫末有差，而天地懸隔，積年累月而不見功，其失在心亂而意狂者也。善視者志在丹青之美，而不見泰華。善聽者志在絲竹之音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，況一心之縱横六合而無不該，得時用法之際，能不以存想內觀而致之乎？
呂曰：所謂存想內觀，大略如何？
鍾曰：如陽升也，多想爲男、為龍、爲火、為天、爲雲、爲鶴、爲日、為馬、爲煙、爲霞、爲車、爲駕、爲花、爲氣。若此之類，皆內觀存想，如是以應陽升之象也。如陰降也，多想為女、為虎、為水、為地、為雨、爲龜、為月、為牛、爲泉、爲泥、為船、爲葉。若此之類，皆內觀存想，如是以應陰降之象也。青龍白虎，朱雀玄武，旣有此名，須有此象。五嶽九州，四海三島，金男玉女，河車重樓，呼名比類，不可具述。皆以無中立象，以定神識。未得魚，則筌不可失矣；未獲兔，則蹄不可無矣。後車將動，必履前車之迹；大器已成，必爲後器之模。則內觀之法，行持不可闕矣，亦不可執之於悠久，絶之於斯須，皆不可也。若以絕念無想是爲真念，真念是為真空，真空一境，乃朝真遷化而出昏衢，超脱之漸也。開基創始，指日進功，則存想可用。況當為道日損，以入希夷之域，法自減省，全在內觀者矣。
呂曰：若以龍虎交媾而匹配陰陽，其想也何似？
鍾曰：初以交合配陰陽而定坎離，其想也。九皇真人引一朱衣小兒上升，九皇真母引一皂衣小女下降，相見於黄屋之前，有一黄衣老嫗接引，如人間夫婦之禮，盡時歡悅。女子下降，兒子上升，如人間分離之事。旣畢，黄嫗抱一物，形若朱橋，下抛入黄屋，以金器盛留。然此兒者，是乾索於坤，其陽復還本位，以陽負陰而會本鄉。是此女者，是坤索於乾，其陰復還本位，以陰抱陽而會本鄉。是曰坎離相交，而匹配陰陽者也。若以炎炎火中見一黑虎而上升，滔滔浪裏見一赤龍而下降。二獸相逢，交戰在樓閣之前。朱門大啓，浡浡煙熖之中，有王者指顧於大火，焚天而上，有萬丈波濤，火起復落，煙熖滿於天地。龍虎一盤一遶，而入一金器之中，下入黄屋之間，似置在籠櫃之中。若此，龍虎交媾而變黄芽之想也。
呂曰：匹配陰陽而龍虎交媾，內觀存想，旣已知之矣。所謂進火焼煉丹藥者，所想如何？
鍾曰：其想也，一器如鼎如釜，或黄或黑，形如車輪。左青龍而右白虎，前朱雀而後玄武。傍有二臣，衣紫袍，躬身執圭而立。次有僕吏之類，執薪然火於器。次有一朱衣王者，乘赤馬，駕火雲，自空而來。舉鞭指呼，唯恐火小。熖發炎炎亘空，撞天欲出，天關不開，煙熖復下，周圍四匝，人物器釜，王者大臣，盡在紅熖之中，互相指呼，爭要進火。器中之水，無氣而似凝結。水中之珠，無暗而似光彩。若此，進火焼丹藥之想也。
吕曰：內觀存想，止於採藥進火而有邪，遂法逐事而有邪？
鍾曰：雲雷下降，煙熖上起，或而天雨奇花，祥風瑞氣，起於殿庭之下。或而仙娥玉女，乘綵鳳祥鸑，自青霄而來，金盤中捧玉露霞漿，而下獻於王者。若此，乃金液還丹而旣濟之想也。若以龍虎曳車於火中，上衝三關，三關各有兵吏，不計幾何，器仗戈甲，恐懼於人。先以龍虎撞之不開，次以大火焼之方啓，以至崑崙不住，及到天池方止。或而三鶴沖三天，或而雙蝶入三宫，或而五彩雲中，捧朱衣小兒而過天門，或而金車玉輅，載王者而超三界。若此，肘後飛金精而大河車之想也。及夫朱衣使者，乘車循行，自冀州入兖州，自兖州入青州，自青州入徐州，自徐州入楊州，自楊州入荆州，自荊州入梁州，自梁州入雍州，自雍州復還冀州。東西南北畢，於豫州停留而後循行。所得之物金玉，所幹之事凝滯，一吏傳命而九州通和，周而復始，運行不已。或而遊五嶽，自恒山為始；或而泛五湖，自北沼爲始；或而天符勑五帝；或而王命詔五侯。若此，還丹之想也。及夫珠玉散擲於地，或而雨露齊澤於物，或而海潮而滿百川，或而陽生而發萬彚，或而火發以遍天地，或而煙霧而充宇宙。若此，錬形之想也。及夫或如鶴之辭巢，或如龍之出穴，或而五帝朝天，或而五色雲起，或而跨丹鳳而沖碧落，或如夢寐中而上天衢，或而天花亂墜，仙樂嘈雜，而金光繚繞以入宫殿繁華之處。若此，皆朝元之想也。朝元之後，不復存想，方號內觀。
吕曰：內觀玄理，不比前法，可得聞乎？
鍾曰：古今修道之士，不達天機，始也不解依法行持，欲以速求超脱，多入少出而為胎息。冥心閉目以行內觀。止於定中以出陰神。乃作清靈之鬼，非為純陽之仙。真仙上聖，所以採藥進火，抽鉛添汞，還丹錬形，朝元合炁，苦語詳言而深說，惟恐世人不悟，而於內觀，未甚留意。殊不知內觀之法，乃陰陽變換之法，仙凡改易之時，奉道之士，勿得輕示而小用之矣。且以前項之事，交會有時日，行持有法則。凡所謹節，信心依時行法，不差毫末，而指日見功。若此內觀，一無時日，二無法則，所居深靜之室，昼夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼。達磨面壁九年，方超內院。世尊冥心六載，始出凡籠。故於內觀，誠為難事。始也自上而下，紫河車搬入天宫。天宫富貴，孰不欽羨？或往或來，繁華奢侈，人所不得見者，悉皆有之。奉道之士，平日清淨，而守於瀟灑寂寞，旣已久矣。功到數足，輙受快樂。樓臺珠翠，女樂笙簧，珍羞異饌，異草奇花，景物風光，觸目如畫。彼人不悟，將謂寔到天宫，不知自身內院認作真境，因循而不出入，乃曰因在昏衢而留形住世，不得脱質以為神仙。未到天宫，方在內觀。陰鬼外魔，因意生像，因像生境，以為魔軍。奉道之人，因而狂蕩而入於邪中，或而失身於外道，終不能成仙。蓋以三尸七魄，唯願人死而自身快樂。九蟲六賊，苦以人安，則存留無處。
