歷世眞仙體道通鑑卷之四
歷世眞仙體道通鑑卷之四
醎四
浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一編修
天眞皇人
天眞皇人，不知其得道之始，然是前劫修眞極道之人也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。黄帝時在峨嵋絶陰之下，蒼玉爲屋，黄金爲座，張華羅幡，然百和香，侍者仙童玉女，座賔三人，皆稱泰清仙王。黄帝再拜問道，授以五牙三一之文。又在峨嵋山以太上靈寳度人經授黄帝，又授帝嚳於牧德之臺。一云：蜀岷山江北有慈母山，天眞皇人修煉之所。山有龍池，池中有金銀銅鐵魚，各從其色，得食者味同乾薑，服之可以長生，謂之肉芝。龍池一在山中，一在空中，澄潔如鏡，纖芥不汙。或乾條槁葉，飛墮其上，即有五色凡鶩銜去
白石生
白石生者，中黄丈人之弟子也，至彭祖時已二千餘歲矣，不肯修昇仙之道，但取於不死而已，不失人間之樂。所行者正以金液之藥爲上也。初患家貧身賤，不能得藥，乃養猪牧羊十數年，約依節用，致貨萬金，乃買藥服之。常煮白石爲糧，因就白石山居，時人號白石生。亦時食脯飲酒，亦時穀食，日能行三四百里，視之色如三十許人。性好朝拜存神，又好讀仙經及太素傳。彭祖問之：何以不食藥昇天乎？答曰：天上無復能樂於此間也，但莫能使老死爾。天上多有至尊相奉事，更苦於人間爾。故時人號白石生爲隱遯仙人，以其不汲汲於昇天爲仙官，而不求聞達故也。
王倪
上古神仙王倪君，即老君弟子也。得道於義農之間，黄帝遇之，以傳道要，歷少昊顓頊世，常遊人間。帝嚳以前爲齧缺師，行飛步之道，堯舜之時，猶有見者，後一旦昇天。
洪崖先生
洪崖先生者，或曰黄帝之臣伶倫也。得道仙去，姓張氏。或曰帝堯時已三千歲矣。漢武帝時，有衛度世者，入華山尋其父叔卿。叔卿在絶岩中，與數人博戲於石上。問之爲誰，曰：洪崖先生、許由、巢父、大低公、飛黄子、王子晋、薛容也。東漢時，班孟堅作西京賦云：洪崖立而指麾，紛羽毛之纖纚。是先生爲衆仙之長乆矣。陶弘景眞誥云：洪崖先生今爲青城洞眞。故青城山今亦有洪崖。郭景純游仙詩云：左挹浮丘袂，右拍洪崖肩。又云：姮娥揚妙音，洪崖頷下頤。盖先生當此時，與姮娥、浮丘之徒學仙者，尚皆可得而見也。洪崖山在豫章之西山，是先生隱焉。隋文帝開皇九年，改豫章郡爲洪州，以先生所居山名之。今洪井在伏龍山北岩，左右石崖陡起峻絶，春夏飛湍奔注，洪洪如雷，入井則陡殺餘流爲小谿，注鸞陂。有古壇臨井上，相傳爲先生煉丹處。歲旱禱焉，有赤蛇浮水面，雨爲立霔。井北一里許，於石磧上得五舂臼，色渥如丹，各圓深二尺餘，相傳爲先生搗藥處。土人云：每歲端午日未明，或聞搗藥聲，樵夫往往遇其餘滓。井南二里許爲巒岡，四周有水，即鸞陂是也。相傳鸞岡爲先生乘鸞所憩處，岡側舊有鸞山觀。司馬天師五嶽朝儀云：青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服琅玕之花而隱，代爲青城眞人。
展上公。
展上公者，高辛時仙人也，學道於伏龍地，乃值李彌滿。上公得道，今爲九宫内右司保。常向諸仙人云：昔在華陽下食白李美。憶之未乆，忽已三千歲矣。郭四朝後，於其處種五果。又此地可種柰，所謂福鄉之柰，可以除災癘。玉匱記云：銜珠山，俗呼獨女山也。仙人展上公昇天後云：昔在華陽下食白李，倏忽三千年矣。有碧柰，茅君監植。白李溪在小茅山北。眞誥注云：諸歷檢課，謂堯元年戊戌至齊之己卯歲，二千八百三年。高辛即堯父，說此語時，又應在晋世，而已云三千年，即是堯至今不啻二千八百年，外曆容或不定如此丁亥之數，不將已過平。考汲塚紀年，正二千六百四十三年，彌復大懸也。
何侯
何侯者，堯時隱蒼梧山，慕長生，三百餘口耕耘。舜南狩，止何侯家。天帝五老來謂舜曰：昇舉有期。翌日，五帝下迎舜白日昇天。至夏禹時，五帝以藥一器與何侯，使投酒中，一家三百餘口飲不竭，以餘酒灑屋宇，拔宅上昇天，位爲太極仙人。今嶷山有何侯廟，在舜廟側。
文子
文子，姓辛名鈃，一名計然，葵丘濮土人。其先晋公子也，學道於老君。周一本作楚。平王問於文子曰：聞子得道於老聃，今賢人雖有道，而遭淫亂之世，以一人之權，而欲化乆亂之民，其庸能乎？文子對曰：道德匡邪以爲正，振亂以爲治，化淫敗以爲樸淳，使德復生，天下安寧，要在一人。故積德成王，積怨成亡。堯舜以是昌，桀紂以是亡。平王用其言而天下治。後南遊吴越，范蠡師之。越欲伐吴，范蠡諫曰：臣聞之師曰：兵，凶器；戰，逆德。爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，不可。勾踐不聽，敗於夫椒。後位以上大夫，弗就，隱吴興餘英禺山，相傳以爲登雲而昇。按寰宇記、吴興志俱載餘英東南三十里有計籌山，越大夫計然嘗登此山，籌度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關昇元觀，即古常清觀，宋孝宗乾道間，改賜今額。山之半有曰登雲石者，在唐明皇追號爲通玄眞人，其著書號通玄眞經。
亢倉子
亢倉子者，姓庚桑，名楚，陳人也。得老君之道，能以耳視而目聽。叔孫告魯君，聞之大驚，使上卿厚禮以致之。亢倉子至，魯君卑辭請問。亢倉子曰：傳之者妄也。我能視聽不用耳目，而不能易耳目之用。魯君曰：增異矣，其道奈何？亢倉子曰：體合於心，心合於氣，氣合於無，其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之間，我必知之，乃不知我。七孔四肢之所覺，心腹六府之所知，其自知而已矣。魯君大說。一云：居畏壘之山，其臣之畫然知者去之，其妾之絜然仁者遠之，擁腫之與居，鞅掌之爲使。居六年，畏壘大穰。後遊吴興，隱毗陵盂峰，道成仙去。後有漢張道陵、唐張果老相繼隱脩，因號張公壇福地。古建洞靈觀，宋改大甲萬壽宫。
浮丘公
李浮丘伯，世號浮丘公，居嵩山脩道，白日飛昇，嘗作原道歌云：虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。但畢河車功，不用隄防拒。諸子學飛仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念護。乾坤法象成，自有眞人顧。又以相鶴經授王子晋。崔文子學道於子晋，得其文，藏嵩山石室，淮南公採藥得之，遂傳於世。相鶴經云：鶴者，陽鳥也，而遊於陰，因金氣乘火精以自養。金數九，火數七，故七年小變，十六年大變，百六十年變止千六百年。形體尚潔，故其色白；聲聞於天，故頭赤；食於水，故喙長；軒於前，故後指短；栖於陸，故足高而尾凋；翔於雲，故毛豐而肉疏；大喉以吐故，脩頸以納新，故天壽不可量。所以體無青黄二色者，木土之氣内養，故不表於外。是以行必依洲渚，止必集林木，盖羽族之宗長，仙人之騏驥也。鶴之上相，瘦頭朱頂，露眼黑睛，高鼻短喙，□故解切。頰，𩨛德宅切。耳，長頸竦身，鸞膺鳳翼，雀毛龜背，鼈腹，軒前垂後，高頸初節，洪髀纖指，此相之備者也。鳴則聞于天，飛則一舉千里。鶴二年落子毛，易黑點，三年産伏，復七年羽翮具，復七年飛薄雲漢，復七年舞應節，復七年晝夜十二時鳴中律，復七年不食生物，大毛落，茸毛生，乃潔白如雪，或純黑，泥水不能汙。復百六十年，雌雄相視而孕。一千六百年，飲而不食，胎化産鸞鳳，同爲羣。聖人在位，則與鳳凰翔于甸。今湖北澧州有獨浮山。圖經云：昔浮丘子修眞於此山，今有石室存焉。
宋來子
宋來子，楚莊公時市長。宋來子常洒掃一市乆之，時有乞食公入市，經日，乞歌曰：天庭發雙華，山源彰陰邪。清晨按天馬，來詣太眞家。常歌此句，乞食一市人無解歌者，獨來子忽悟，疑是仙人，然未能解其歌耳。遂乃師此乞食公，棄官追逐。積十三年，此公遂授以中仙之道。來子今在中嶽。乞食公者，西嶽眞人馮延壽，周宣王時史官也。沈羲沈羲者，吴郡人也。學道於蜀中，但能消災除病，救濟百姓，百姓服藥，功德感天，天神識之。周赧王十年丙辰，老君遣使召隱士沈義，羲一日與妻賈氏共載詣子婦卓孔寧家，道逢龍車、虎車、白鹿車各一乘，從騎數十人，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿道。問羲曰：君是道士沈羲否？羲愕然答曰：是也。騎曰：羲有功於民，心不忘道。從生以來，履行無過。受命不長，壽將盡矣。黄老今遣仙官相迎之。侍郞薄延，白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；送迎使者徐福，白虎車是也。須臾，三仙羽衣持節，以白玉册、青玉界、丹玉字授羲碧落侍郞。羲不能讀，遂載昇天。爾時道間耕鋤人共見之。須臾大霧，霧解，失其所在。但見羲所乘車牛，在田中食苗。或有識是車牛，以語羲家子弟數百人，恐是邪魅，將羲入山谷間。乃將數百人分布於百里之間，求之不得。至後漢殤帝延平元年丙午，凡四百一十二年，乃還鄉里。推求得數十世孫名懷喜。懷喜曰：聞先世相傳，有祖仙人，仙人今來。留數十日。說初上天時，不見天帝，惟謁老君。老君東向坐，宫殿鬱鬱有如雲氣，五色玄黄，不可名字。侍從數百，多女少男。庭中有珠玉之樹，衆芝叢土，龍虎辟邪，遊戲其間，但聞琅琅如銅鐵聲，不可知測，四壁熠熠有符書著之。老君身形長可丈，身體有光，不可正視。老君令玉女持金案玉杯盛藥賜羲曰：此是神丹，飲者不死，夫妻各得一刀圭。告言飲畢，復賜棗二枚，大如雞子。復以符一道及仙方一道賜羲，令且還人間，救治百姓之疾苦者。若欲昇上界，書此符懸之竿杪，仙吏當迎汝也。語已，羲奄忽如睡，已在地上。竇太后疾，嘗遣使請羲。安帝時猶在人間，後復昇天。
王傅
王傅，字恭確，周人也。五十棄家學道，服黄連一百四十年，耳目聰明，智慧目廣，髮白返黑，齒落更生。有兒名神精，其父子并得道，後昇天而去。
劉奉林
劉奉林，周時人。學道於嵩高山四百年，三合神丹，爲邪魔所敗，乃入委羽山，能閉氣三日不息，至千餘年猶未昇仙，但服黄連得不死爾。
成連先生
伯牙學琴於成連先生，乃與遊蓬萊山，留伯牙曰：君習之，我將迎師。刺船而去。伯牙凝望，但見海水澒洞，山林㝠杳，鳥獸悲號，歎曰：吾師將移我情。乃援琴而歌，曲終，成連至，遂爲天妙操。成連乃仙也。
武夷君
武夷山有神人，自稱武夷君，曰吾居此山，因而爲名焉。又云：混沌初開，有神曰聖姥，母子二人居占此山。秦時人號爲聖姥，衆仙立爲大姥聖母，今人祝廟呼大元夫人是也。又云，天臺山元靈老君華眞仙師遣第七仙子名屬仁，乘雲駕鶴，遊歷此山，安排地仙，今人號爲控鶴仙人是也。或云，昔有魏王名子騫，在同州立王城，對大王石東去十里，今即城基尚在。此人是墜地仙人，後於此山得道。又云，昔有張湛、孫綽、趙元奇、彭令昭、劉景、顧思遠、白石先生、馬鳴先生并胡氏、李氏、魚氏、王氏女子四人，通成十二人，同詣此山求道，偕至，謁魏王爲地主。會天亢旱，魏王寘酒酺祭仙祈雨，時控鶴仙人乘雲鶴白馬從空中而下，遂霈雨澤，張湛等因獲見。時張湛獻仙人詩一絶云：武夷山下武夷君，白馬垂鞭入紫雲。空裹只聞三奠酒，龍潭陂上雨雰雰。仙人得詩甚喜，又見張湛等骨氣不常，訪道精確，意其各有仙分，乃遣何鳳兒往天台山取仙籍一卷，到山檢視。其謫下凡間爲庶類，合居此山，八百年後方得道，换骨歸天。仙人旣見仙籍，各有姓名，乃安排魏王而下一十三人同居此山，各賜胡麻一合，湯藥半合。遂令魏王開筵置酒，張湛遣元亨打羯鼓，彭令昭吹横笛，顧思遠立色，李三娘彈琵琶，歡宴而罷，羣仙會散，仙人語云：魏王公等至八百年後，可斫取黄心木爲棺，於此岩中玄化，䰟魄便得歸天。至期，果然玄化。乃於小藏岩中，安排長梃材櫬一十三具，插木匭於岩中，挂其靈骨，迄今在焉。又云：秦始皇二年八月十五日，武夷君置肴酒會鄉人幔亭峰上。初，男女千餘人齋戒，如期而往，乃見虹梁跨溪，制度精巧，飛梯回級，傍設闌中，體輕心喜，不覺其倦。至山頂，在幔亭彩屋，玲瓏掩映，前後可數百間。夾幔亭立八彩幢，八枚銀龍銜玉藴幡，金鳳翠毛。其幔亭可坐千餘人，設東西地席，各有長座，如今之僧尼位。施緑油紅卷花食卓，自北競南，無接續。其幔亭北壁當中設一虚牀，謂之太極玉皇座。北壁西厦設一虚牀，謂之太姥魏眞座。北壁東設一虚牀，謂之武夷君座。悉施紅雲茵、紫霞褥各一，銅盂貯花水。初，鄉人至幔亭峰，衙門外聞擊鼓聲，少頃，空中有告云：悉呼鄉人爲曾孫。乃曰：汝等男孫先入東序而進，女孫後入西序而進。旣而聞讚告曰：有太極玉皇大帝降臨山藪，曾孫可拜謝。又曰：太姥魏眞人曾孫可拜。又聞嘘咳之聲，乃武夷君焉，高聲而言曰：汝等曾孫若男若女，皆平安好。男孫東座，女孫西座。中亭有青綾帳幄，各設一牀，陳諸樂具。又聞讚告曰：命鼓師張安陵打引鼓，趙元奇拍副鼓，劉小禽坎鈴鼓，曾少重擺鼗鼓，喬知滿振嘈鼓，高子春持短鼓，管師鮑公希吹横笛，板頭何鳳兒撫等散。如此，處東幄，奏停雲左仙之曲。命弦師董嬌娘彈箜篌，謝英妃撫長琴，吕荷香戛圓琵琶，管師其次姑噪畢篥，秀淡鳴洞簫，朱小娥運笙，金師羅妙容打銅鈸。如此，處西幄，奏賔雲右仙之曲。見樂具空間横竪自響精妙。命及行酒，須臾酒至，無謝禮。酒味甘香而醇，酒醴百味珍奇，並皆殊越。又命行酒，乃令歌師彭令昭唱人間可哀之曲。辭曰：天上人間兮會合稀疏。日落西山兮夕鳥歸飛。百年一餉兮志與願違。天宫咫尺兮恨不相隨。歌罷，忽彩雲四合，環佩人馬之音，竟空而至。又聞讚告云：玉靈太姥與大姥與曾孫别。再拜。又云：汝等宜速下此山間，乆即有蛇螭虎豹之伍，不可遭逢。乃下山。俄而風雨暴至，各回顧山頂，無復一物。鄉人相唤曰：我等凡賤，得與仙尊共宴。後致祠其山，號曰同山云爾。侍郞劉夔序云：山在建寧北二百里外，崇安縣南三十里。按茅君内傳云：仙家有三十六洞天，武夷山乃第十六洞昇眞玄化之天。
王瑋玄
王瑋玄，不知何所人也。眞誥云：是楚莊王侍郞，受道於王君。得道居林屋山洞室中。吴國韓崇好道，遊名山，採方術，於林屋遇瑋玄，求度世之道。瑋玄以流珠丹授之，謂崇曰：子行此道，無妨居世，功成之日，自當仙舉也。崇行之大驗。仕爲汝南太守，在郡十四年，政化自洽，著爲天下最。年七十四，瑋玄又降之，授崇隱遁解形之法，入大霍山，又授崇道化泥丸紫户之術，而昇天矣。
韓衆
韓衆，漢州德陽縣秦中化學道，天眞皇人授以金書玉字行住，得駕紫煙，白日昇天。楚辭離騷經云：奇傳說之託星辰，爲羨韓衆之得一。形穆穆以寖遠兮，離羣人而退逸。
王次仲
王次仲者，古之神仙也。當周末戰國之時，合縱連衡之際，隱居范陽大夏、小夏之山。以爲蒼頡篆文工多而用寡，難於速就，四海之事，筆札爲先，乃變篆籀之體，始爲隸書。秦始皇旣定天下，以其功利於人，三詔之。使入秦不至，復命使謂之曰：吾削平六合，一統天下，孰敢不賔者。次仲一書生，而違天子之命，以轞車載之，不爾當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悖。幔詔使至山致命，載轞車中。次仲忽化一大鳥，翻然岀車。使者驚拜曰：無復命，必見誅，惟神人憫之。鳥徘徊空中，拔墮一二翮，使者得之以進。始皇素好神仙之道，聞其變化，亦甚悔恨，因名其地爲落翮山，鄉里祀之不絶。
若士
若士者，古之仙人也，莫知其姓名。燕人盧敖者，以秦時遊乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙穀之山，而見若士焉。其爲人也，深目而玄準，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風而舞，顧見盧敖，因遁逃乎碑下。盧仍而視之，方踡龜殻而食蟹蛤。盧敖乃與之語曰：唯以敖焉，背群離黨，窮觀六合之外。幼而好遊，長而不逾。周行四極，唯北極之未窺。今睹夫子於此，殆可與敖爲友乎？若士淡然而笑曰：嘻，子中州之民，不宜遠而至此。此猶光乎日月而載乎列星。此乎不名之地，猶穾奥也。昔我南游乎𣶈□之野，北息乎沉默之鄉，西窮杳㝠之室，東貫澒洞之光，其下無地，其上無天，視焉無見，聽焉無聞，其外由有沃沃之氾，其行一舉而千萬餘里，吾猶未之能究也。今子遊始至於此，乃語窮觀，豈不陋哉！然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，不可以乆駐。乃舉臂竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。敖曰：吾比夫子也，猶黄鵠之與壤蟲也，終日行不離咫尺，而自以爲遠，不亦悲夫！
臣。道一曰：盧敖遊乎北海而見若士，語及窮觀，是誠陋矣。惟若士遊乎六合之外，無止極之處，而猶未能盡其妙。後世固有不盧敖之若有，得一法，得一術，而自以爲大道虚無不過如此，能不淺哉！道德經曰：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故渾而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。若士其庶幾於道乎！
古丈夫
恂大曰、尹子虚同遊嵩華，松下見古丈夫、一女子。二公曰：神仙何以至此？古丈夫曰：予秦之役夫，此毛女亦秦之宫人，合爲徇者，同脫驪山之禍，匿此不知今幾甲子。二公曰：幸遇大仙，願求金丹大藥。丈夫曰：予本凡人，初餌柏子，後食松脂，歲乆凌虚，毛髮紺緑，不知金丹大藥果何物也。毛女詩曰：誰知古是與今非，閑躡青霞繞翠微。簫管秦樓應寂寂，彩雲空惹薜蘿衣。丈夫曰：有萬歲松脂，千年柏子，汝可餌之，亦應出世。二公後巢蓮花峯上。
衍門子。
衍門子得道尸解，墓在漁陽潞縣，見在蒙山大洞黄金之庭，受書爲中元仙卿。衍門即羡門也。紫陽眞人周義山聞有藥先生得道在蒙山，能讀龍蹻經，乃追尋之蒙山，遇羨門子，乘白鶴，執羽盖，佩青毛之節，侍從十餘玉女。義山乃再拜叩頭，乞長生要訣。羨門子曰：名在丹臺玉室之中，何憂不仙。遠越江河來，登此何索。
沈文泰
沈文泰，九疑人也。得紅泉神丹法土符延年益命之道，服之有效。欲之崑崙，留安息二千餘年，以傳李文淵，曰：土符却不去，服藥行道無益也。文淵遂受秘要，後亦昇仙。後以竹根汁煮丹，及黄白去三尸法，出此二人矣。
董謁
董謁，字仲玄，武都郁邑人。少好學，常遊山澤，負挾圖書，患其繁重，家拾樹葉以代書簡，言其易卷也。嘗爲人傭牧，或採薪貨之，見野地有書，皆鬼神所化，更本寫之，以爲卷帙。縱誕不仕，遊於屠肆，或乞犬羊皮爲衣。所居不過容膝，編荆爲牀，聚鳥獸毛而寢，夏則露宿草石之上。年一百九十歲，鬢髮如童子。出隱無常，或乘牛驢，或躡履屧。家去長安三百里，不日能至。常息人家以題掌，還家以片籜寫之，則紙掌之字。少來勤苦，舌爲之黑，掌爲之爛。世人謂仲玄掌録而舌學。常疾世人囂煩，著依其之說數萬言。以周孔之徒，惑蕩末世，屈曲爲禮樂，令後人多以此自失。夫人禀五常之氣，爲萬物之秀，自然知禮樂，何勞之教以裁情者乎？伏羲、軒轅、唐堯、夏禹、殷湯爲上聖，周、孔爲通人。何以言之？伏羲取鳥獸以充庖，後知腥羶之變；黄帝教人乘舟，後有廬室之居。唐堯、夏禹、殷湯三聖，或能治水禳旱，爲人除害。至周孔强拘人以禮，亂人以樂。樂極則彌哀，禮逸則臻亂，皆非治國之大統。漢武帝聞其不拘於俗，乃徵至西京，與帝言，皆協會精理。後莫知所在。
李充
李充，馮翊人。自言三百歲，從秦始皇發會稽，望江海。少好學，爲博士，門徒萬人。伏生時年十歲，乃就充石壁中受尚書，以口傳授伏子，四代之事，略無遺脫。伏子因而誦之，常以繩十餘尋縛腰，誦一遍一結，十尋之繩皆繩結矣。誦記之數萬遍，但云食穀損人精慧，故有遺失。伏子今所傳百卷，得其一矣。堯、舜二典闕弘多，充在漢世，常餌菊术。人問先生何以不語，至經旬日，曰：世間無可食，亦無可語者。精神往來，採雲膏霞液，身中惟心在爾，豈能言乎？正恐煩神使舌爾。帝聞神異，乃聘徵充衣荷草畚，負五嶽眞形圖而至。帝禮待之，亦號負圖先生。
孟岐
孟岐，清河逸人也。尋師不避險阻，年七百歲。記及周初時事，了了如目。前或云見周公旦抱成王以朝於周廟。岐時侍周公陞壇，公上，岐以手摩成王足，周公以王笏遺岐，岐常寳執，每以衣袂拂拭笏，笏今鋭欲折耳。嘗餌桂葉，在華陰山下拾藥。聞帝好仙，披草萊而出。
郭瓊
郭瓊，東方郡人也。其形貌醜劣，而意度過人。扶杖遊行，每寄宿人家，輒乞薪自照，讀書不眠。主人有笥中秘書讖緯，緘籐甚密，而瓊已闇知悉覽，莫不服其神異。聞瓊寄宿，則閉户塞門，有不得之書悉焚之，乃開門進瓊。人恐知其陰謀，瓊常袖中出一把筭子，散置膝前，測人家隱事皆知。或晝卧不閉目，行地無蹤，袒裼如狂。漢武帝尚其異之。
黃安
黄安，代郡人。自云卑陬不敢處人間，執鞭推荆誦書，晝地以計舌數，一夕地成池，明復移處，亦然也，時人謂之舌耕。可八十餘，視若童子。常服朱砂，舉身皆赤，不著衣。坐一神龜，廣三尺。時人問：子坐龜幾年，曰：昔伏羲氏始造網罟，有此龜以授吾，背已平，此龜畏日月之光，三千歲一出頭。我得此龜來，已五過出頭矣。行則負龜而趨，世人謂安年萬歲。漢武帝聞有異跡，乃進與論虚無神仙之事，帝往屈焉。及封泰山，詔董謁、李充、孟岐、郭瓊、黄安五人同輦，謂之五仙臣。帝崩後即去，不知所之。
歷世眞仙體道通鑑卷之四
