雜科第一
雜科第一
千眞科曰：施制立法，要假能行，衆中無知法者，不問多少，皆悉不得共住。共住之人，必須同遵聖教，動止合儀，惡悉能斷，善共保護。如勸惡者，事在別律。
科曰：道法清虚，不希名利，閑居靜室，謂曰仙家。我弟子中，多畜錢財、寳貨、牛馬、奴婢，躭著不已。如此之人，斷三寳原，奪衆生福，錐持經奉戒，倶爲滅法。
科曰：上德尊人，住持大衆，下小有過，須避嫌疑。若有不和於國王、妃嬪、眷屬、大臣、宰輔、俗人，及兒女、小道士、淨人，宿新怨嫌之前，並不得呵責。若應舉罰，先喚來隱處，自以示語，情所不堪，爲衆所惡，及當白衆舉罰。
科曰：出家之人，務在簡靜，非法行事，動則落邪。非法者：一則廣求利養、自說我能，二則貪積無窮、爲人婚姻卜相，三則強稱多解、瞻視天文，四則行等淨人、躬執耕稼，五則闘亂朋衆、與惡友交遊，六則不以正法爲事、而與兇俗結黨，七則坐起無分、混淆法次，入則不依正律、道俗同床，九則闇夜出行、而不秉炬自照，十則摴蒱𩀱陸、劫盗行非、恣意所爲、而不自戒。入道依衆，可以去之，如不自懲，是壞道法也。
科曰：諸小道士所詣名德，皆須修飾形儀，整頓冠履，安詳雅歩，稽首三拜。拜訖，長跪啓曰：某甲小末，未備法教，故以遠來，伏願大徳，賜垂解結，我有所聞，必無違逆。大德爲白衆：今有道士某甲，從小以來，心有結累，不能自解，今稽首求悔。若從生至今，行瞋、行怒，行劫、行盗，行貪、行一切不善之行，於今解釋，不敢復犯，進學正戒，通明義理。說竟，謹依所說乃起，更三拜而退。
科曰：亂衆之人，多不依正法。飲酒醉亂、輕欺上下者，罰錢及米；或餘貨財，當時同和，後便違拒，不肯輸送，因兹杖罰；或奪財帛，以用供衆；或苦役治地，斬伐草木，鋤禾收刈，如一衆不能，治罰總集。道衆文不能治，可送與國王，以依俗律。
科曰：若有不依正法，遊入他觀，妄有輕欺，科索酒肉；或媒嫁、爲人買奴婢，及餘畜産；或造順俗之制，犯罪囚禁，遭赦得免；或自貨賕，方便得脫；或奪賊物，因利求和。律有正科，依法與罪也。科曰：道士女官，各須淨行。道士不得畜女人，女官不得畜男子，各使遠離，棲肅其心，目不見形，聽不聞聲。道經云：不見可欲，使心不亂，若有此色，即須白衆。告舉不肻制止，國王有法也。
科曰：大觀私房，皆多混亂，特由尊者，不能謹愼，縱恣無方；或是綱維不出教令，身居寳地，心穢慳貪，導引後生，同開惡趣，兇惡長養，大塞道源，使正信者，慿心何所。
科曰：共入寳房，同開善趣；懷瞋動殺；咸乖大慈。養牛畜馬，不免鞭打，藉狗放猫，專懷殺意，凡人淨戒此等，並不合畜也。
科曰：人有尊卑，戒有小大。或身雖奉戒，意無在法，不修靜舍，詣飾殿堂，招引兇黨，動爲非法。聞鳴鐘禮拜，大笑入觀；見尊德行道，外生謗誹，特由綱維自爾，何能戮力徒衆，逓互作法，風教日生也。
科曰：若衆中有一人不善，可隱處示語云：眞品仙階，行人所踐，道無形相，要藉人弘。十方法徒，助道揚化，聞有法要，學擬成身，豈得有過，令他知覺。今大德諸行無犯，唯有某事不依正道，請即攺之，猶如月虧更满，蘭歇更薰，幸相用言，共匡法教。不得即舉白大衆也。
科曰：出家之人，與俗旣別，置觀立舍，並不得與俗人及家口家住。若是十方法衆，行往經過，看前人德行髙低，作三品安置。尊車居止，要令得所也。
科曰：毎觀舍，應須精思别院，安置名德，中常集衆，同在齋堂；若是遠方行人，來蹔居止，即須先問，欲何處居，才髙行潔，精思别院；若無竒行，請平常居止；若是上人，請下分可，須辭謝改處；若才非所處，即須詘退。
科曰：精思入定爲性，披黃戴幘爲相。若淵澄霜潔，玉潤氷清，爲世福田，行無㸃汙，宗持正戒，有五譬喻：一者喻如富貴之家，忽生一子，而無兩目，經渉三月，两目忽明，舉家歡喜，無戒之人，猶如無目。二者喻如磨鏡，漸漸增明，有戒之人，念念功積。三者喻如嬰兒，細細長大，能持戒者，以下之髙。四者喻如飢人，終念得食，不得食故，必死無疑，不受戒人，長淪盲道。五者喻如舟航，能度大海，能持戒者，必度生死苦海也。
科曰：若國王、大臣、施主、工匠，能有益衆者，可供給飲食、薪火，遇有求索，白衆供給也。
科曰：若威勢及惡賊、能損害衆者，亦須供給食，此是不知法人能損壞法衆故也。
科曰：常住錢物，不得貸借、充私房用，其有病患切急，白衆求請，後一倍償還也。
科曰：非法之物，不得布施。問曰：何爲非法之物？答曰：牛馬、奴婢、軍戎器仗等物是也。
科曰：時在饑荒，又屬離亂，各欲隨豐逐靜。能有守固衆，可分科財物，以與守固之人也。
科曰：若有惡口赤舌，兇徒惡黨，以相羣聚，常懷遠離，設使偶會，情不獲巳，要須口順心違。若不能爾，交爲切害。
科曰：法物、什物，造像、造經，有所施用，輕重各別。答曰：鍾磬、幡花、鑪合、帳蓋、寳幢、經韞之屬，此是法物則重，冠履、几笏、褐帔、裙𥜗、衫褶等，爲什物則輕。本心爲重，後作輕，犯五刑律；本作輕，今作重，不犯。像則有三：天尊爲上，眞人爲中，衆仙玄中，法師爲下。本心捨施，造像爲重，不得入輕。入輕，犯十惡，若以畢入尊，不犯。經亦然。上清爲大洞，是大乗，洞玄靈寳是中乗，洞神三皇爲小乗。本心造大乗，後爲中、下，犯五刑律。本造小，今造中、大，不犯。
科曰：盗法物、什物，罪同五逆；盗造像物，罪同十惡。若盗將他家像，縁路告乞入已，罪備五獄二十四萬劫。若自造像，擬將告乞，取物入巳，被八門長考，萬劫無出。
科曰：出家之人，單景獨宿，與物不羣，割愛遺榮，超然宴處。若犯濁亂，世不崇敬也。
科曰：若母、姑、姨、姊等，爲病患及急難，要須扶捉者，無犯。若是他人兒女，没水隨火，縱有婬心，亦須拯救，不得犯觸也。
科曰：若行往道路，逢女人有所求覔，并乞食飲等，只得隔十歩外遥言；若得物及飲食等，安置床及地上，去後來取，不得親授手中；若路逢女婦，要避路與過也。
科曰：出家同道，與俗有乖，是我法徒，共相蔽匿惡興善，遞互生恩，使遠近稱揚，通令深信。論云：天下善人少，不善人多。今時之人，吹毛覔瑕，互相䜛嫉，不知巳過，强數他非，設有一善，爭相毀謗，不能改身就善，及欲敗善同惡，故壞道法，專由此人。大德尊者，深所約語也。
科曰：若淫心起時，如逢猛虎想，如見毒蛇想，似見國王想，如爲賊發逢主司想，如坐在宅，被火四發遭焼想，如乗舩渡海、舩漏欲没想。作此六心，淫無起處。
科曰：共居觀舍、堂殿、園林、田地三寳衆，殿屬天尊，堂屬道士。若其營造，尊卑有等，其私房是道士自造，廣狹等級，出自巳身，生前由身處分。若死後而無付囑，從衆施爲。若白衣童子自所營造，得度之後配別處者，亦聽許自巳處分，唯地屬三寳，不得攺動。若大衆先有別約，例不犯也。
科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舍，上無尊德可畏，下多狡猾爲朋，誘引兒女，同床坐起，歌笑嬉戲，飲酒食肉。俗人見之，通生穢慢，乃謂名德，俱應若斯。如此之類，是滅道法，破他信敬。尊德訪察，依科與罪，設不能治，國王有法也。
科曰：若出家之人，將三寳之物，贈遺官人豪勢，求所潤巳，飜令俗人，生希望心，縦能典建，不如靜坐，縁此受犯，准盗物論也。
科曰：出家之人，清堂虚室，躭著旣甚，有十惡累：一則廣占荒野，別畜田宅；二則種植國林，自求地利；三則出入貯積絲綿榖帛；四則畜販奴婢；五則愛養六畜；六則貪聚八珍；七則好樂玩物；八則雕飾帳帷；九則衣著竒異；十則財寳彌勤。此之十事於身，不得爲清虚，得之在身爲患累。若有此者，妨向道心，礙淨解慧。
科曰：若有人來乞索，是因三寳赴齋，傳度講誦，轉經受施。但是因三寳得者，准明眞科，依十二折傳處分。若是此外所得，聽出意布施濟惠，仍不得以不淨取，以爲不淨施，皆抱枉法得罪也。
科曰：若諸弟子，恒懼天寒、時亂、飢荒等事，貯積絲綿、帛布、五榖，以備時急惠施者，不禁也。
科曰：若有人將器仗、禽獸、非法之物，以惠施者，並不合受也。
科曰：若有人將使人婢奴以供給者，悉不合受。其使人能齋菜持戒者，受也。
科曰：出家人房舍，與俗人兒女隣並者，夜宿各須閉户。不閉户，犯律也。
科曰：出家之人，寧受偷鐘盗像之罪，不言說他家隂私穢惡之事也。
科曰：若野地中得藏，還與國王；若藏中有劵，銘記云是經像堂殿之物，得者爲造經像堂殿，依其銘記，處分施造，不須白王。若不尔，犯十惡律。如路次野中拾得之物，捉取其物，依摽牓得主分付。如不得主，入常仼也。
科曰：出家之人，外行遊見闘打、不孝父母、不順兄弟、爲偷行盗、軍兵相殺之事，皆須歸觀，香湯洗浴，入靖思微。不尓，犯科。
科曰：道士女官，而被俗人不依道理輕欺，若爲依止，答曰：若道士女官，而與俗人不依道理輕欺者，可告父母、兄弟，及村落有勢力者，以爲外䕶。
科曰：天尊初得成道，聽許男子出家，未審女人從何乃得入道？答曰：天尊因地淨信夫妻結果成，遂爲元始，因許男子通令出家，妻以果地中候大夫人之稱，亦許女人相係入道，轉經度戒之後大洞女官。男見女子入道，受老君自然法已，即須敬禮，依法引接，爲能紹隆聖種；見其有過，不得罵詈誹謗。若治籙童子，須禮大洞女官，爲敬法故也。
科曰：他人捨田宅、園林，爲人侵奪，若爲處分。答曰：若有信敬捨施，爲人侵奪，報本捨施主，令其轉貨。
科曰：若於道路，逢見師主及師主知故，皆以下風避影，不隔越道路而與共言，當以曲腰折身，有言則對，無言則退也。
科曰：隨從尊者出入，當爲提持机杖、鞋履。登危臨𡽗，當以親侍左右，兩手提𢹂，不得散手遠離老少別朋。
科曰：夫爲弟子之禮，出則啓白，還則省慰，問訊上下，乃復常業也。
科曰：衆有疑惑，我不勸成；衆有評論，我所審察；衆有擅造，我從衆宜；衆有行遊，我不矯俗。自恒卑退，尊敬前人。
科曰：爲師主大德存衆之法，寛弘以立節容物，慈愛以約衆，行事以衆勤，朝修以肅敬，上乃平不異心，下無怨色，斯爲大德者矣。
科曰：爲人自巳有善行，當與在下共之，勿自取歸巳。
科曰：學道者，不發他人過，不揚巳之能，不拒人之諌，不見巳之怨也。
