奏申關牒文字論
奏申關牒文字論
齋法之設，必有奏申關牒，悉如陽世之官府者，以事人之道事天地神衹也，所以寓誠也，是假我之有以感通寂然不動之無也。然後見其洋洋乎如在其上，如在其左右，以明其不敢以上下神祇為無也，所以盡事人之道以事天地神衹也。故闡事之先，必請命於上天之主宰，與夫三界分治之眞靈，曰府，曰司，曰宫，曰院，凡有關世人死生罪福之所，必一謄誠以聞，或奏，或申，或關，或牒，又當隨其尊卑等第為之。或者謂：天者，積氣之蒼蒼耳，安得有所謂宫庭官府，列職分司如人世之多？應之曰：子徒知積氣蒼蒼中之不有宮庭官府之如人間世者而樂言之，試觀日月星辰之分布，晝夜寒暑之推遷，非各有主宰之神乎？經曰“三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨泓”者，皆是也。三華者，日、月、星也；離便者，離便宮殿之謂也；森羅者，森布羅列也；淨泓者，言金闕玉房之清虚洞徹也。且古先聖王有為泰壇以祭天者，有所謂敢昭告于皇皇后帝者，果謂積氣蒼蒼所無知乎？況《禮》之《月令》必曰其帝某、其神某，是非各有主宰者乎？經中之有宮、府、司、院之者，名由漢武帝元封中受經於西王母，母以漢制官府職名譯經之所云，以授於帝故爾。此奏申關牒文字之所以立也。
