髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄素書卷之一
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之一
紫微右典者少微都録靈寳淨明院司察右演教使傅飛卿解
心腎相配而夫婦成，以其有常也；津液相交而鉛汞生，以无窮也。其交結有終始早晏，竒耦盈虚，原之以至理，考之以至數，而一身之中，无不備焉。
是以隂陽相遘，分上下而升降有時；心腎感通，運精炁而流通有數。時數之定，出乎自然。故載於眞經，同而不異。推以達其機，窮以通其妙，不出乎一身之中。故腎屬水，於時爲冬，其數一；心屬火，於時爲夏，其數二；肝屬木，於時爲春，其數三；肺屬金，於時爲秋，其數四；胓屬土，其數五。而每季旺於四藏，盛有時數也。腎，北方，子之位也。子時陽生之初一，陽數也，故腎屬水。心，南方，午之位也。午時隂生之初二，隂數也，故心屬火。由自推測，則五藏配乎天地之隂陽也。人受天地之正炁以生，一若調，則壽與天地等矣。始生之初，木受形於水。故太一者，水之尊號，先天元炁之母，後天五藏之元。以其胎胞而驗之於草木之未就，發而視之，皆水也。故人之生，就水以成形。及其成形，莫不備精神之炁。故次而生心，次而生脾，次而生肝，次而生肺。爰以水有所主，火有所藏，木有所生，金有所煞，莫不因土，而脾於是在中。水，素也。脾，黄也。黄素之道在此矣。
五藏各有神，神各有形，形各有炁。炁者，神之本也。形者，炁之體。而脾之形寓於四者之中，此人所以未逹其理也。欲理五藏，先在知其神。知其神者長生。使之亦有道，想之亦有法，今著于後。
自斗建亥至丑之中，天度至此，腎炁之𠗖乃行於右目。以意想符，則神可見。衣黒衣，冠玄冠，執劒可使守丹爐而具水。其法以手自左足心担循而上，閉炁一口取之。
自斗建丑至卯之中天度至此，肝炁乃行於耳。以意想符，則神可見。衣青衣，冠青冠，執斧，可使守丹爐而具炭。其法以兩手按耳，閉炁三口取之。
自斗建卯至巳之中天度至此，腎炁之王乃行於左目。以意想符，其神可見。衣紫衣，冠朱冠，執銳，可使守丹爐而益火。其法以兩手捉按，次攀右足，閉炁二口取之。
自斗建巳至未之中天度至此，心炁乃行於中宫。以意想符，其神可見。衣赤衣，冠朱冠，執銳，可使守丹爐而具火。其法張口取炁二口，吞之。
自斗建未至酉之中，太隂濕土之位，故脾炁乃行於丹田。以意想符，其神可見。衣黄衣，冠黄冠，執如意，可使守統四神。其法按腹取炁五口，吞之。則以水火木金皆資乎土也。取炁五口，土之數也。
自斗建酉至亥之中天度至此，肺炁乃行於鼻。以意想符，其神可見。衣白衣，冠素冠，執刀，可使鼔鞲。其法以兩手按鼻梁左右取炁各二口吞之。
一體之盈虚消息，皆合於天地，應於物類。觀乎春夏秋冬生長收藏，則四時五藏之炁脉皆可知矣。
春氣温和，萬物發生，未有枝葉，則其炁脉舒長。夏氣暑熱，萬物長盛，垂枝布葉，則其炁脉盛大。秋氣清涼，萬物收歛，葉皆凋落，則其炁脉輕浮。冬氣寒凝，萬物伏藏，各歸其根，則其炁脉沉重。邪炁盛則實，故爲病在外；精炁奪則虚，故爲病在内。是以善養生者，呼以捐其邪，吸以固其精。精氣之運，不出乎四時之要。今有實訣在乎後。
以兩手上交，左右弩力各三徧。以兩手下交，左右努力各七徧。以兩手屈𧾱，左右手各七徧。以兩手义腰，左右努力七徧。以兩手抱頸，以兩肩左右努力各七徧。
右件法无時，行之則氣和，氣和則神和。黄素之道何也？黄者，土也。素者，水也。以土和水，甄陶而冶，大器可成。人之初生，本有脾腎榮衛之道路由之。今有寳圖置之於後，可熟識之。
左右太衝，氣榮血衛，皆以二隂之炁交生於左右。腎先纒脾，交之而入肝，入肝而之心，心而之肺。由肺下降，入於二大母指，由二大母指囬達於鼻，鼻引清炁入於二目，目回眞炁達於兩耳。耳，水之門也。兩耳囬聽，入於大海。大海，口也，脾之吐納在焉。
凡天地之正炁本乎隂陽，隂陽之正體分爲五行，五行之妙用散爲萬物。一人之身，同乎天地，故黄素之道，得乎氣之交變。何謂交變？吐納是也。吐納之法，有當納而吐，當吐而納，補瀉之義也。如腎克於心，冝吐而納者，鬰其火炁也。火鬱而生煙，煙焚而焰起是也。
太上曰：在地成形，在天爲炁。形炁之妙，謂之標本。黄素之本在脾腎，標在口耳。
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄素書卷之一
