髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黃素書卷之七
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黃
素書卷之七
紫微右典者少微都録靈寳浄明院司察右演教使傳飛卿解
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脾爲中主，主五藏之正炁；肺爲將軍，主五炁之呼吸。一息不至則病，一炁不生則死。故肺上覆，脾下承，是爲黄素之本經。毎於子午之時，想一小兒持黄旛在脾中，肺中有白炁如風吹旛，閉息靜思，則百念息矣。
五藏皆養精炁，五藏之正，心爲君宰，而此言脾肺。心之與腎，夫婦也；脾之與肺，則子母也。自子母相養，而後有父子，故於是生肝，肝生心。心，君也。則此即君臣之道，先後存焉。天髙地下，三隂三陽行於中，一人之身，隂陽之炁通焉，和則安，不和則爲病。故寒熱兩勝者瘧，瘧偏陽而隂侵之爲癘，癘偏陽而隂承之爲瘟，食炁不行則爲疽，血炁不行則𤸬痯爲熊之狀，皆所以賊害性命。知疾病之能害，不知修養而能長生，見其千里之外，不察於目睫。今夫蓋一目則不可以視，捏一耳則不可以聽，閉息則内氣不出，噴嚏則外氣不入。審其如是，則安知其不可以存思呼召而致和平也？知存思呼召，而後知淨明之正體。何謂正體？一切皆非正也。目之於色，耳之於聲，鼻之於香，口之於味，衣服錢帛之欲，滛汚奸濫之惑，亦以想起。而想之正，則其所得者亦易。是仙道易於目色、耳聲、鼻香、口味之事也。得此道，則是吾淨明之道易，於此等得者勝矣。
何謂得者勝？人莫不欲壽，而此可使長生；莫不欲神聖，而此可致神仙。即此則長生之與神仙之道，不離於想，以正眞也。
夫道，无思、无爲也。无思也，而未甞不思，思之者，正性也。无爲也，而未甞不爲，爲之者，正理也。如必曰无思也，是犬豕而已；必曰无爲也，是木石而已。認犬豕、木石以爲道，曰我无思也，我无爲也，非也。今有人於此，塊然遺形，處於巨室，火自上起，亦必走也。水自下溢，亦必走也。如其不走，則是正念，是非正念？如能正念，必曰水火將至，害我身命，固當走也。如謂道以无思无爲而兼，又於存想呼召爲矛盾，自非也。則心有所感，神有所疑，氣有所交，誠有所達。何謂感？感聲而應。何謂凝？凝一而靜。何謂交？靜故能交。何謂達？交故能達。凡黙朝上奏通章法，用此則魂魄不蕩，奏對不失也。如於此時令童子在側擊磬，或歩虚隨聲飛身，及其還也，亦尋聲歸，最上法也。此訣法多不同，而於訣法之外，不可不知也。
今人修眞識神，皆止於錬隂神，如元綱飛歩是也。而元綱之中又有陽神之法，直於形軀存而歩之，利有鍊隂十年之後未易也。如日月潔輪膏本之法，乃陽法也。想貴熟，不熟則着他物。人之修眞能升騰者少，而蛻骨者多。方蛻骨之時，要有熟識，熟識綱歩宮殿、朝謁陛對之法。昧此則羅刹百鬼於中界僞設穽陷，唯識其目方者是目圓者即惡鬼也。吾心知，則鬼神亦怖死矣。
聞見鬼神，要在審察。清靈之鬼，僞作真仙，指迷爲正，說是爲非，最誤後學。唯想識正直，則可以辯。鬢髮青绀、面紅眼方，眞神人髙眞也。一有缺之，未爲是也。當此時有正念，則邪魔退伏矣。
髙上月官太隂元君孝道仙王靈寳浄明黄素書卷之七
