重告章第十
重告章第十
老君曰：吾重告子，子當諦受。道以無爲上，
常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼而已。
徳以仁爲主，
徳無不容仁也。
禮以義爲謙，
稱物平施，適時之宜。
施以恩爲友，
因惻隱之心，推以及物，非求報也，故其施博。
恵以利爲先，
惠者仁之施，以利物爲功，口恵而實不至，怨菑及其身。
信以效爲首。
信將以復其言，必有效見焉。
僞世亦有之。雖有以相誘，是以知世薄華飾以相拊。
至徳之世，是七者皆本於自然；逮徳下衰，是七者皆出於或使。故道隱於小成，徳傷於小識。禮以僞爲，施而求報。恵不由心，信非中出。類皆矯情性以沽名，飾智以驚愚，豈自然哉？
言出飛龍前，行在跛鱉後。仁義禮信廢，道徳荒亡腐。
飛龍爲速矣，言猶在其前；跛鱉爲鈍矣，行猶在其後。則以言之非艱，而行之惟艱故也。失道而後徳，失徳而後仁，禮尤在其後。禮信且廢，道徳可知。
不以道相稽，反以財相輔。譬如鑑中影，可見不可取言；如響中應風聲，豈可聚僞？世教如此，如是迷來久。
君子徇道，小人徇財。古之人以稽爲決，蓋相稽以道也。周衰之末，不知與道相輔而行，而以財相輔，是猶摶風捕影而求其實，豈可得哉？此無他，道無以興乎世，世無以興乎道，小惑易方，大惑易性，矯僞之俗勝，而不明乎自然之真故也。經曰：民之迷，其日固已久矣。
天下之人物，誰獨爲常主？迷迷以相傳，輾轉相授，與邪僞來入真虚無象，如有。
吹萬不同，而使其自己怒者，其誰耶？蓋妙體無偶，真常不宰，可得矣，而不可言傳；可傳矣，而不可相授。一曲之士，指末流爲大源，認陳迹爲至妙，以迷傳迷，猶醉者之負醉也。殊不知誠正可以入真，而邪僞終莫之能。以邪僞入真，是以虚无之象爲有，而實非有也。
自僞不别真爲貪，利徃守非常正復亡。癡盲持自咎。如木自出火，還復自焼腐。
定己然後議人，主中可以正外，己自爲僞矣。其能辯真僞之歸哉？己之爲僞，以徃守於利而爲貪也。以利徃，則遠於道，以利守，則失於道。既非眞常，正亦隨亡。此無他，於道見疑而冒昧，故違人而自遺其咎也。何異木生火而還尅木哉？隂符曰：火生於木，禍發必尅。
