聖人之辭章第十一
聖人之辭章第十一
老君曰：聖人之辭云：混元博大真人也。吐辭爲經，自我作古，猶不自矜，而曰聖人之辭，則以述而不作故也。
道當以法觀，如有所生者，故曰爲自然。
一而不可不易者，道也；麤而不可不陳者，法也。道不可見，即法而顯。道之與法，初無二致。入則爲道，出則爲法爾。天下之物，生生不窮，而不知所以生生者誰耶？本諸自然而已。道以法顯，法以道立，豈人爲哉？
眼見心爲動。
賊莫大於徳有心而心有眼。坎爲耳，離爲目。耳目者，精神之户牖也。一有所覩，心斯動出矣。隂符曰機在目，聖人爲腹不爲目者以此。
口則爲心言。
言，心聲也。心之所欲，非言不宣，口實司之。
鼻爲通風氣，鼻口風氣門，喘息爲宅命，身壽立息端，譬如榖草木，四時氣徃縁，氣別生者死，增減羸病勤。
人之所恃者息，而息之出入，鼻其所自也。一呼一吸，隂陽寓焉。聚則爲生，散則爲死，故命之所宅在是。真人息之以踵，衆人息之以喉。息之本有所立，而根深蔕固焉，故與天地齊其長久。譬之百榖草木，資四氣以生植，盛則榮，衰則悴，氣散則生者死矣。
以是生死有，不如無爲安。無爲無所行，何縁有咎愆。子不貪身形，不與有爲怨。
命亘古今而常存，性更萬形而不易，初無死生也。物之所以有死生者，以失性命之情故也。唯無爲，然後能安性命之情。爲則有成虧，成虧分而是非立矣。無爲故無敗，曽何咎愆之有？世之人未免有爲者，以有我故也。苟能墮肢體而皆忘，外形骸而不有，雖無爲而無不爲矣。
五行不相尅，萬物悉可全。萬物無有常，成者不久完。
成變化行鬼神，徃來天地之間而不窮者，五行也。一徃一來，更旺更廢，相生所以相繼，相尅所以相治。此囿於大化者，有生必有死，而莫能逃也。聖人役造化，命萬物，把握隂陽，顛倒五行而不相沴，故能存亡自在，而入於不死不生。彼既以爲物矣，成壞相因，欲久而不亡，何可得也？惟道則萬世而無弊。經曰：道乃久。
三光無明㝠，天地常昭然。
天積氣爾，地積形爾，日月星宿則積氣中之光耀者。人徒見其一徃一來，一伏一見，一晦一明，不知昏晝之變，眀暗自異，三光二儀常自若也。
