經誡章第十三
經誡章第十三
老君曰：經誡所言，法義所推，赫赫興盛，不如微妙。
經以載道，無非教誡之言；法以顯道，有義可以推考。類皆以本爲精，以物爲粗。赫赫興盛，物之勢也，勢有時而盡。深妙元微，道之本也，道無時而窮。以是較其精粗，則道之與物相去遠矣。
實不如虚，
實則有礙，虚則無間。
數不如希。
事君數斯辱矣，朋友數斯䟽矣，
邪多卒驗，疾不如遲。
欲速則不達。大器晚成，美成在久。
興者必廢，盛者必衰。
日中則昊，月滿則虧。天地尚爾，況於人乎？
聖人絶智而爲無所爲，言無所言，行無所施。孰能知此。
道之要妙？雖智大迷，非可以智索也。離形去智，然後同於大通。去智與故，然後循天之理。聖人於言爲之際，以絶智爲先，蓋以此爾。世豈識哉？爲無爲，所謂處無爲之事也；言無言，所謂終身言，未嘗言也；行無所施，所謂事無事也。
偶不如竒，
獨立不改者，道也。自道而降，有對有待。聖人不與物偶，而立於獨，體道故也。
多不如寡。
通於一而萬事畢。少則得，多則惑。
孰賢難随？孰仁難可？其義少依。
世之所謂賢者，孰爲賢哉？賢者過之，於道或不能隨也。世之所謂仁者，孰爲仁哉？仁者失之，於道未見其可也。仁賢且猶如此，道之奥妙，依之者鮮，蓋可知已。
能知無知，道之樞機。
知之淺矣，不知深矣。能知無知之知，是乃真知也。道之本宗，蓋在於此。
空虚滅無，何用仙飛？大道曠蕩，無不制圍。
虚非無也，無實而已。空其虚，則致虚極矣。無者有之對，因有而著，未離於有也。滅其無則無無亦無矣。夫然，故岀入六合，遊乎九州，獨徃獨來，行乎萬物之上，其視仙飛，不足多也。蓋道廣大悉備，未始有封，包褁六極，無有端倪。天地之大，秋毫之小，皆在範圍之内，豈止仙飛之一端乎？一本作空滅成無，可用仙飛。
子能眀之，所是反非。經言審諦，孰之能追？
彼亦一是非，此亦一是非。天下是非特未定也。雖然，有真是非存焉。欲是其所非，莫若以明。蓋自知者明。苟能自知，則昔之所是，卒而非之，所謂真是非者見焉。經之所言，蓋明是非也，夫豈妄哉？大惑者終身不解，大愚者終身不靈。非審諦不妄之言，孰能追愚惑之非歟？
