身心章第二十四
身心章第二十四
老君曰：身之虚也，而萬物至；心之無也，而和氣歸。
養志者忘形，致道者忘心。離形去智，同於大通，則身無形累之患，而物自賔。內觀其心，心無其心，則心無使氣之強，而氣自復。
故善養身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不見也。
惟藏天下於天下者，可以語此。
故君子之治，必先死於國。既死不亡，其國盛也。民不敢散，更復充也。
士見危致命，忠義許國，殺身成仁，雖死而不亡。得賢則能爲邦家立太平之基，國之所以盛。天下之父歸之，其子焉徃？民之所以充也。
若能知常，施行反也。衆人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。
復命曰常，知常曰明。真常之道，誠能知之，其所施設，則異衆人矣。蓋君子樂得其道，小人樂得其欲，其所施行，若東西之相反也。以欲爲樂，將以生生，適以喪生，樂未畢而哀繼之。以道爲樂，樂則生矣。其爲樂可勝計耶？莊子曰：俗之所樂，果有樂無有哉？無爲誠樂矣，又俗之所大苦也。
夫天下大物哉，甚綿綿也，㝠㝠混沌，不可知也。知之者去之，欲之者離之，近之者逺之。
有物混成，字之曰道，強爲之名曰大。自古固存，幽深微妙，不可以智知也。跂而望之在乎前，棄而忘之在乎後，非有心者所得逺，無心者所得近，渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。
是以聖人非託於天下，亦非託於鬼神，亦非託於萬物，常以虚爲身，亦以無爲心。此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神。守神玄通，是謂道同。
有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。明乎物物者之非物，豈獨治天下而已哉？以虚爲身，以無爲心，而一無所託，所謂不物也。身心兩忘，唯神是守，守而勿失，與神爲一，則道將與汝居，而合乎大同矣。
