古之善爲士章第十五
古之善爲士章第十五
前章明妙本無象，則在用而皆通。此章明玄通之人，常不勇而能弊。首摽古之五句，明善爲所以微妙。次云豫若七句，示德容所以難明。孰能下兩句，表進修之徐生保。此下終篇，結證成而不滞。
古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。
疏：古，昔也。士，事也。言古昔之人，善以道事者，精微要妙，玄寂通達，體道了言，渙然無滯，而其宇量深邃，不可識知。
夫惟不可識，故强爲之容。
疏：夫惟善士踓正容，可以悟物，而宇泰發於天光，徳量難窺，故强爲容狀，且求委順之迹，將以引化凡愚。
豫兮若冬渉川。
疏：豫，閑豫也。若，如也。川，喻代間。愛欲所以陷溺衆生。善士踓處代閒，不爲愛欲所梁，如冬渉川，故多閑豫。冬渉川所以閑豫者，冬冰堅壯，無墜陷之憂爾。
猶若畏四鄰，
疏：猶豫，疑難也。夫善士無愛欲，故多閑豫。及觀其行事舉動施爲，恐不合道，故多疑難。如今之人，有事畏四鄰知而加戒愼。
儼若客渙若冰將釋。
疏：善士於愛欲無所造作，如客對主人，但儼然肅敬。爾踓於愛欲，如客對主人，而爲善之行，不凝滞於物，渙然若春冰之散釋，無留礙爾。
敦兮其若樸，
疏：敦，敦厚也。樸，質樸也。言踓不凝滞於物，而絶浮競，其德行敦厚，若質樸無所分别。
曠兮其若谷，
疏：曠，寛也。言善士懷道抱德，宇暈曠然寛大，於物悉能含受，如彼虚谷，無不包容。
渾兮其若濁，
疏：善士心照清淨，而能容物和同，光塵不自殊異，渾然如濁，物莫能知。
敦能濁以靜之徐清。
疏：因上文去若濁，便舉水之澄清，以況善士之心無染，則自然靜止。故云孰能於代間愛欲混濁之中，而以清淨道性崦靜止之，令愛欲不起，亦如水濁而澄靜之，令徐徐自清乎？孰誰也？
孰能安以乆動之，徐生。
疏：此教於法無滯乜誰能以清靜之性，靜止愛欲，如水之性，已得徐清。若便安於此清而乆滯，滯則韭悟，未名了出。當須更求勝法，運動增修爲道既損之而又損，按：行亦次來而次滅，則清淨之性不滞於法，而徐動出也。生猶動岀爾。
保此道者，不欲盈。
疏：滞法安清，是名盈滿。故云若俗保全此徐清徐生之道，當須無所梁著，得無所得。今復滞清求生，是傷盈滿，則妨道行。故云不欲。
夫惟不盈，故能弊不新成。
疏：夫能無所凝滞，以至無爲，於法無住。不盈滿者，當以新證之法爲弊薄，更求勝致，不以爲新成而便滞著矣。
