視之不見章第十四
視之不見章第十四
前章明貴身爲患，今兼忘而不有；此章明妙本無象，故在用而皆通。首三句言不可求之聲色，次六句，明尋責必歸於無物。又五句，示妙用之難測。後四句，結引古以證今。
視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。
疏：此明道也。夫視之者，以色求道；聽之者，以聲求道；摶之者，以形求道。道非色聲形法，故求竟不得。以不得，故欲謂之無。乃於無色之中，能應衆色；無聲之中，能和衆聲；無形之中，能狀衆形。是無色之色，無聲之聲，無形之形，故謂之希微夷。希微夷者，謂明道而非道也。夷，平易也。希者，聲之微妙也。搏，執持也。
此主者不可致詰，故混而爲一。
疏：三者，夷也、希也、微也。致，得也。詰，責也。混，同也。妙本微妙，精一難名。聲色形法，焉得詰責？欲以色聲形詰，但得希微爾。謂三也。三者假名，欲明道，用道非色聲形等，則混爲矣。
其上不皦，其下不昧。
疏：皦，明也。昧，暗也。夫形質之物，皆有定方。在上者則明，在下者則暗。唯妙本惚恍，不可定名，則在上亦不明，在下亦不昧，而能上能不，能明能暗，非天下之至順，其孰能與於此乎？
繩繩不可名，復歸於無物。
疏：繩繩者，運動不絶之意也。妙本生化，運動無窮，生物之功，强名不得。物物而不物，生生而不生，尋責則妙本淇然未曾有物，故云復歸於無物乜。
是謂無狀之狀，無物之象，是爲惚恍。
疏：狀，形狀也。象，物象也。言妙本混成，本無形質，而萬化資禀，品物流形，斯可謂有無狀之形狀，有無物之物象。不可名之爲有，亦不可格之於無。無有難名，故謂之惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
疏：至精無形，至大不可圍，故迎之者不見其首，隨之者不見其後。無者則無始，無後即無終，無始無終，故非隨迎所得也。
執古之道，以御今之有。
疏：此明古先帝王常以無爲道化，以化於人。故戒今能執守古之所行無爲之教，以御理今之有爲之事，則不言而化矣。
能知古始，是謂道紀。
疏：前云執古之道，將引之使行。此云能如古始，明道行必化。故重云帝王能知古始，無爲而理，當抱守亳樸，爰清爰靜者，是知無爲之理，是道之網紀也。
