太上下知章第十七
太上下知章第十七
此章上論淳古之風，下違澆漓之俗，欲明失道之漸，將辯致弊之由。故前章明守靜則致虚，此章示無爲則復換。樸散則親譽遂作，無爲則謂我自然。庶夫道化之君，專此不言之教。
太上，下知有之。疏：太上者，淳古之君也。謂爲太上者，尊之也。言太上之君，處無爲之事，行不言之教，臣下但知上有君，尊之如天，大而在上，被四時生育之美，不知何以稱其德，故云下知有之。
其次親之譽之。
疏：太上之君歿，黄帝、堯、舜氏作，施教行善，仁及百姓，故親之。柔弱致平，功高天下，故譽之。親譽生前人之迹，矯徇爲後代之患。故莊子曰：吾語汝，大亂之本，必生堯、舜之間，何乜以其迹存乎千載之後故爾。
其次畏之、侮之。
疏：黄帝、堯、舜氏殁，下及三王五覇，浸以淩遲，嚴刑峻制，故畏之。明不能察，故侮之。下議罪而求功，上賞姦而生詐，相蒙若此，可謂寒心。
信不足，有不信。
疏：此覆釋畏之也。百姓畏君之刑法，侮君之教令者，皆爲君信不足於下，故今下有此不信之人爾。
猶其貴言，
疏：此覆釋親之譽之也。百姓所以親愛君之善行，稱譽君之功業者，由君有德教之言，故貴重君言而稱譽之爾。古猶字與由通用。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
疏：此覆釋太上下知也。夫淳樸不殘，孰爲犧樽？道德公行，親譽焉設？故太上之代，下忘帝力。適今功成事遂，百姓皆以爲自然合爾，不知所以親譽報施也。
