絶聖章第十九
絶聖章第十九
前章明風俗頹弊，失道而仁義遂行；此章。明絶弃多門，還渟則盜賊無有。首六句且絶衿徇之迹，次三句將明立教之万，後四句示行門之由趣爾。
絶聖棄智，民利百倍。疏：聖者，有爲制作之聖。智者，凡俗矜徇之智。制作之聖則有迹，衿徇之智則韭眞。失眞是生巧僞，逐迹坐令喪本，故皆絶棄之，而令其淳朴。天和既輰，衿徇不行，是人有百倍之利也。
絶仁棄義，民復孝慈。疏：前章云大道廢，有仁義，此云絶仁棄義，民復孝慈者，明大道之代，所謂玄同，民無私親，翻皆慈孝。故理至則迹滅，事當而名去。今六紀廢絶，則慈孝名彰，若絶兼愛之仁，棄裁韭之義，江湖無濡沬之迹，慈孝有自然之素，故民復於大孝慈矣。絶巧棄利，盜賊無有。疏：絶巧者，絶雕琢、韭法、滛過之巧。棄利者，棄徇財兼并乾没之利。夫盜賊者，生於羨欲不足。令絶巧則人不爭，棄利則人白足，復誰爲盜賊乎？故云無有。
此三者，以爲文不足，故令有所屬。疏：三者，謂絶聖棄智也。絶仁棄義；二乜絶巧棄利。三也。此三者，且令絶棄，未有修行。故以爲此三者，於文不足以垂教，更令有所屬，著在下文，見素等是也。見素抱朴，少私寡欲。疏：欲求絶聖棄智，則常見眞素；欲求絶仁棄義，則懷抱質樸；欲求絶巧棄利，則當少私寡欲。三絶踓於文不足，四行則修身有餘。將欲禁絶於中心，故必取資於內行爾。
