絶學舞憂章第二十
絶學舞憂章第二十
前章明絶棄多門，還渟則盜賊。無有；此章明畏除俗學，若昏故獨異於人。首句，標門以示絶；次七句，舉喻以明理；又一十七句，格凡聖以對辯；後兩句，離獨行以結成。
絶學無憂。疏：絶學者，絶有爲俗學也。夫人之禀生，必有眞素，越分求學，傷性則多。若令都絶不爲，是使物無修習。今明乃絶有爲過分之學，即莊子所謂俗學以求復其初者。若分內之學，因性之爲，上士勤行，未爲不絶也，故曰絶學憂。
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？疏：唯，恭應也。周禮曰：先生召，無諾，唯而起，阿慢應也。漢書曰：不誰何。綰謂：何，問也。此舉喻也。唯之與阿，同岀於囗。唯恭則善，阿慢則惡。學之不絶，只在於心。絶之，則無憂，不絶，則生患。同出於囗，故云相去幾何。只在於心，故云相云何若。若能了學無學，學相皆空，於知忘知，不生分别，則唯阿齊致。
善惡兩忘也。人之所畏，不可不畏。疏：人之所畏者，畏慢與惡也。夫慢則爲過，惡則被嫌。被嫌，則人所棄薄，爲過，則物多尤怨。以況有爲俗學增長是韭。若不畏而絶之，是皆違分傷性，故不可畏而絶之乜：荒兮其未央哉。疏：荒，廢也。慢惡爲過，俗學失眞，是皆可畏，故當絶棄。若不絶而棄之，則正性荒廢，其未有央止之時。詩曰：夜未央，言更漏尙多也。此云其未央，言俗學傷性，無息止期，故前途尚多，云未央也。
衆人煕煕，如享太牢，如登春臺。疏：煕煕者，情欲摇動之貎。此明不畏絶俗學之人。夫俗學有爲，動生情欲，煕煕逐境，役役终身，如餒夫之臨享太牢，恣貪滋味，冶容之春臺登望，動生愛著。太牢者，牛羊豕也。春臺所以爲爱著者，謂其卉木滋禜，禽鳥呜匹，陽和陶然，易淫荡也。故邠詩云：春曰遲遲，采察祁祁。汝心傷悲，迨及公子同歸乜：
我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩。疏：我，老君自稱。言我畏絶俗學，抱道含和，獨能怕然安静於彼。世間有爲之事，情欲等法，略無形兆，如彼嬰兒未能孩笑，無分别。乜：孩者，别人之意。莊子曰：不至于孩而始誰？乗乗兮若無所歸。疏：乗乗，運動之貎也。衆人動生躭著，常有執求，故若有所歸徃。我本無以，怕然安靜，乗流則逝，值坎而止。若彼行道之人，無所歸趣，不汲汲也。
衆人皆有餘，而我獨若遺。疏：衆人俗學，躭著矜誇巧智，是法皆執，自爲有餘。我獨損之，未嘗凝滞，心無愛染，故若遺忘。乜：我愚人之心也哉，純純兮！疏：言我於諸法中，體了無著，故若遺忘，豈如愚人之心也。但我心純純質樸，無愛欲，故若遺爾。俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
忽若晦寂兮，似無所止。疏：昭昭，自矜衒巧智也。若昏者，若昏昧無所分别也。察察者，施教立法以繩下也。悶悶者，無心寛大之意。乜：所以昭昭矜衒、察察施教者，皆由不絶俗學與有爲故。聖人畏絶若昏黙也。忽若晦寂兮，似無所止。疏：絶學之人，忽忽無心，常若昏昧，而心寂然，曾不愛染。於法無住，故似無所止著爾。
衆人皆有以，我獨頑似鄙。疏：凡俗之人，不畏俗學，所以躭滞逐境，未曾休息。我於世聞，獨無分别，有似鄙陋。頑者，無分别也。鄙者，陋不足也。而心實了悟，故云似爾。白衆人熈熈，下皆對明乜。我獨異於人，而貴求食於毋。疏：此兩名結成乜。我獨異於人者，異於不絶俗學之凡人也。即上對明諸法與凡人異。凡人愛染有爲，我獨遺忘情欲，凡人於諸法分别，我獨等無是非，故云異於人。而貴求食於每者，老君戒人守樸全和，少私寡欲，絶視聽之躭著，杜聲名之奔競。今如嬰兒但求食於母爾，故云而貴求食於母。
