希言自然章第二十三
希言自然章第二十三
前章明抱爲弌，不爭故。所謂曲全。此章明契道忘言，執滞則自同於失。首句標宗以明理，次五句舉喻以申教。故從事下廣理喻，以結成。
希言自然。疏：此明言教不可執滯。希言者，忘言也。夫言者在乎悟道，悟道則忘言。不可都忘。要其詮理，但自然之理，不當有與不有，希言之義，亦不定言。故以希言之言，甩顯自然之理，故云希爾。若能因彼言教，悟證精微，不滯筌蹄，則合於白然矣。故云希言白然。飄風不終朝，驟雨不終曰。疏：飄風，狂疾之風也。驟雨，暴急之雨也。夫風者所以散物，兩者所以潤物。若狂疾暴急，則害物而不乆。以況言教所以詮理，若執言滞教，則無由悟了，必失道而生迷。故風兩不可飄驟，言教不可執滞也。欲明忘言，既合自然，故舉飄風驟兩之喻爾。
孰爲此者天地。天地尙不能乆，而況於人乎？疏：孰，誰。乜設問云：誰爲此飄風驟兩者？答云天地。天地至大，欲爲狂暴，尙不能乆，況於凡人，執滞方教，而爲卒暴，不能虚忘，漸致造極，欲求了悟，其可得乎？故從事於道者疏：從者，順也。虚極至道，沖甩無方，在物則通，未嘗凝滞。故凡人欲體斯妙道而順者，不當有所執滞爾。故云從事於道。道者同於道。疏：順同於道之人，故謂之道者。謂能順事於道，則不凝滞，悟了言教，一無封執，可與道同。故云同於道爾。德者同於德疏：德者，道用之名也，謂其功用被物，物有所得，故謂之德爾。謂體悟之人，順事於道，豈唯自能了岀，抑亦功濟蒼生。蒼生被其德。德者忘其功，凡所施爲，同於道用。故云德者同於德爾。
失者同於失疏：失者，謂執滯言教而失道也。夫言教者，道理之筌蹄也。有筌蹄者，乃得魚免。今滞守筌蹄，則失魚兔矣。執滯言教，則失妙理矣。失理則無由得道，是自同於失也。故云失者同於失。同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。同於失者，失说得之。疏：此明氣同則應也。故虎嘯風生，鶴鳴子和，性殊則肝膽楚越，道合則夷夏同人。以類相從，物無違者。故同道則道應，同失則失來。猶方諸挹月而水流，陽燧照曰而火就爾。故云同於道者，道亦得之。信不足，有不信。疏：言人之所以不能體了證理忘言，謂於信悟不足，而生惑滯。既生惑滞，則執言求悟。執言求悟，則却生迷倒。是有不信應之也。故云有不信也。
