跂者不立章第二十四
跂者不立章第二十四
前章明理契言忘，執滞則。前於失者。此章明自見自是，矜伐故物或惡之。首兩句舉喻示難求，次四句明踓求亦不得。其於道下，將申戒勸。今有道之人不處。
跂者不立，跨者不行。疏：跂，舉踵而望也。跨，以跨挾物也。此舉喻也。夫延頸舉踵，欲求遠望，翹跂則危，故不可立。以跨挾物，物必爲礙，必不可行。亦如衆生自見、自是等也。故跂者不立，跨則不行。自見則不明，自是則不彰，斷可知矣。自見者不明疏：夫自見之人，失於殷鑒，露才揚己，欲以自明。殊不知動則見尤，物無與者，己之事業，終於昧然。故云白見者不明。白是者不彰疏：言人能曲全，而自以爲是，且欲大誇諸己，而以岀衆爲心，求彰名迹，以自光大，直爲怨府，人所不堪。衆毁曰聞，故難彰著。故云自是者不彰。
自伐者無功疏：夫謙者德之柄，讓者禮之文。苟失斯道，無從而可。況自專固取伐，欲以求功。不讓則爭，功斯濫矣。故云自伐者無功。自務者不長。疏：盛德若愚，昔賢通議。矜衒名器，醜行則多。人所鄙薄，坐招嗤誚。自矜踓欲求益，疍怨物不推長，故云白衿不長。其於道也，曰餘食贅行。疏：餘食者，殘餘之食。贅行者，疣贅之行。乜殘，餘，食之穢。疣贅，身之病。以此自見，刍是等行。其於道而論之，如殘餘疣贅，人所共惡也。謂之贅行者，爲自見、自是等，爲德行之疣贅，故云贅行。春秋曰：人將不食吾餘。莊子曰：附疣懸贅，岀乎形而侈於性。
物或惡之，故有道者不處。疏：此自見、自是等，既若餘食、贅行，凡物尙或惡之而不爲。故有道之君，千不處身於此事矣。
