將欲歙之章第三十六
將欲歙之章第三十六
前章明能行道化人，人所帥徃；此章明道或用權，國之利器。歸徃則歸於平泰，利器則不可示人。初標歙張之權，次示柔弱之行，終結潤魚之喻，以明權道之微。
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
疏：歙，歛也。此明聖人用權道以攝化衆生也。夫人既有鈍根利根，故教有權有實。聖人欲暈衆生根性，故以權實覆却相明。利根衆生，見善則遷，有過則改，略示方便，則深逹根源。鈍根衆生惑滯，滋乆自韭。以權攝化，不可令其歸徃。故將歙歛其情欲者，則先開張，極其侈心，令自困於愛欲，即當自歙歛矣。强弱等義，亦復如是。椎而行之，無不信矣。乍聞斯語，以爲非道德之意，深逹玄極，然後明權實之由，故注云：君子行權，貴於合義，小人甩之，以爲詐譎。下文又云不可示人者，正以權道之難故爾。
是謂微明，
疏：權道攝化，其理甚微，而校其所由，效則明著，故云是謂微明。
柔弱勝剛强。
疏：易云：巽以行權。欲明異順謙卑，則可以行於權道。故欲歙，先與之張；欲弱，先與之强。而卒令其歙弱者，是柔弱之道能制勝於剛强也。故云柔弱勝剛强。
魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
疏：脱，失也。利器，權道也。夫魚之在水，猶人主秉權。魚失水則爲人所擒，權道假示韭其人，則爲小人所竊弄，而爲詐譎矣。
