反者道之動章第四十
反者道之動章第四十
前章明天地得，以戒矜。執之弊。此章明櫂實兩行，將申反經之義。不矜則全夫貴本，合義則方可與權。欲令深悟道元，所以再明仲甩也。
反者，道之動。
疏：反以反俗爲義。動是變動之名，謂權道也。言衆生矜執其生而失於道。故聖人變動設權，令反俗順道爾。注云反經合義者，經常乜，義肻乜？令貴以賤爲本，高以下爲基，有以無爲用。初則乖反當情，而後合順於道。故謂此爲道之運動乜。孔子曰：可與立，未可與權。權道反常而難曉，故舉棠棣之喻，言其華先反而後合，以喻權道先逆而後順爾。
弱者，道之用。
疏：此明實道也。言人皆賤弱而貴强，是知强梁雄躁者，是俗之甩卄。道以柔和而勝剛，是知柔弱雌靜者，是道之常甩。故云弱者，道之甩爾。
天下之物生於有，有生於無。
疏：言天下有形之物，莫不以形相禪，故云生於有。窮其有體，必資於無。故列子曰：形動不能生形而生影，無動不能生無而生有。故曰：虚者，天地之根；無者，萬物之源。言此者，欲令衆生窮源譀本而悟道爾。有無既爾，權實亦然。故注云：實之於權，猶無之生有也。又云至道沖寂，離於名稱，謂諸法性空，不相因待者，言道至極之體，沖虚凝寂，韭權亦復韭實，何可稱名？諸法實性理中，不有亦復不無，事絶因待。所言物生於有，有生於無者，皆是約代法而言爾。若知敷輿無輿，即知敷諸法無諸法，豈有權實而可言相生乎？悟斯理者，可謂了出矣。
唐玄宗御製道德眞經疏卷之五
