不岀户章第四十七
不岀户章第四十七
前章明天下有道，欲今知足常。足；此章明教不出户，示以不爲而成。初兩句標不出則能知，次兩句明人和則天下順；又兩句示彌出之爲失，後四句結無爲而化成爾。
不出户，知天下。
疏：有道聖君，無爲而理，言教不出於户外，淳風自洽於寰區，此可謂知理天下之道爾。又解曰：人君善教，天下應之以善，則不煩出户而天下可知。故易曰：君子出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？此之謂也。
不窺牗，見天道。
疏：人天相應，精氣交通。人君爲政以德，則象緯以之不迷；威侮五行，則陰陽由其舛候。故書曰：休徴則肅，時雨若；咎徴則蒙，恒風若。是知行發於二，象著於天，豈侯窺牗然後見也？易曰：言行，君子所以動天地矣。
其出彌遠，其知彌少。
疏：此明失道之居也，不能處無爲而恭己，將欲申教令以化人。令岀彌遠，既失無爲，所知政理，更爲寡少。
是以聖人不而行知。
疏：此覆釋不岀户而知天下也。無事無爲，教令不岀，故云不行。近取諸身，遂知來物，故我無爲而人自化，豈待言教岀户，然後謂之知乎？
不見而名。
疏：此覆釋不窺牗見天道也。夫鶴鳴即子和，行感而天動，原小可以知大，審己可以知物，元吉所召，在乎其人，則太平之化，可得而言爾，何必窺見然後名乎？故云不見而名。
不爲而成。
疏：此緫結不出、不窺之義也。夫以上有所爲，下必有擾。今聖人凝神端房，玄黙廟堂，君無爲，人無事，百姓家給，萬化自成。
