以政治國章第五十七
以政治國章第五十七
前章明悟道之士，能了言。而無埶；此章明以政之君，失無爲之自化。三句標門以示義，次十句設問以明理，後五句示無事可以取天下。
以政理國。
疏：此上三句並標宗也，以用也。政，教也。有爲之君，矜用政教，而欲爲治，不能無爲，仼物自化，欲求致理，未之前聞也。
以竒用兵。
疏：竒變，許也。不祥之器，君子惡之，況加變詐之名，而無節制之用，是以兵猶火也，不戢將自焚。故知竒變之兵，非制勝之道也。
以無事取天下。
疏：此亦標也。有道之君，無爲而理。夫無爲則無事，無事則不煩，不煩則百姓自化，而天下太平矣。
吾何以知天下之然哉？以此。
疏：吾何以知，發問也。其然猶如是也，以此答也。老君詳問：我何以知取天下必須無事、無爲？以下文云天下多忌諱，則人彌貧；我無爲，則人自化，驗可知爾。
天下多忌諱，而民彌貧
疏：此覆釋以政理國也。爲天下之主，不能敦清靜以化人，崇简易以臨物，政煩綱宻，下人無所措其手足，避諱無暇，動失生業，曰就困窮，所以彌貧。
人多利器，國家玆昏。
疏：此釋上以竒用兵也。利器者，權謀也。夫權道在乎適時，不得已而方用。人君若多用權謀，不能反實，下必應之以譎詐，故云滋益昏亂也。
人多会巧，竒物滋起。
疏：会，能也。巧丅巧乜。竒物謂刻鏤、琱琢、寳貨、殓玩之屬。方人君不尚純朴，而好浮華，則百姓効上而爲奢泰，馳竸淫飾，曰以繁多也。
法令滋彰，盜賊多有
疏：流弄法也。令教令乜。君上不能寡欲以御人，而欲彰法令以齊物。人既苟免而無恥，吏則竊盜而爲姦。上下相蒙，故令盜賊多有也。
故聖人云：我無爲而民自化。
疏：此釋無事以取天下乜。我謂聖人乜。夫聖人之德，不尚会巧，體道之主，所貴無爲。無爲之爲，無所禁忌，下化上之無爲，故云而民自化。
我無事而民自富
疏：上無賊歛，下不煩擾，耕田鑿井，家給民足，故云而民自富。
我好靜而民自正。
疏：人生而靜，天之性也。上好安靜，無以動摇，及下被君德，率性而自正也。
我無欲而民自朴。
疏：人君誠能內守沖和，外無營欲，則下之感化自淳朴也。
