其政悶悶章第五十八
其政悶悶章第五十八
前章明以政之君，失無爲之自化。丠章明以政必敗，示禍福之所由。初標二政，寛急不同。次明禍福二門，倚伏無准。人之迷下歎根生之迷執，是以聖亼下舉聖德以勸修。
其政悶悶，其民淳淳。
疏：悶悶，無心寛裕也。亳亳，質朴敦厚也。言無爲之君，政教寛大，仼物自成，既無苛暴，故其俗淳淳而質朴也。
其政察察，其世缺缺。
疏：察察，有爲嚴極。缺缺，凋弊離散也。有爲之君，其政峻急，以法繩人，法令滋彰，盜賊多有，故凋弊而離散矣。
禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？
疏：禍兮福所倚者，前言悶悶之政，俗以爲惡，而人反淳淳質朴敦厚，豈韭福因禍而生也？福兮禍所伏者，伏，藏也。察察之政，俗以爲善，物却缺缺而凋弊，豈韭禍伏藏於福中而發也？孰知其極者，夫失道喪德，習僞尙華，禂福循環，倚伏無凖，誰知窮極者。
其無正耶？
疏：此言禍福之極，豈無正定耶？但由於人不能體道無爲，妄生迷執，失其正爾。
正復爲竒，善復爲妖。
疏：此釋迷正所由也。言衆生迷於禍福正處，於正不明，以正者爲竒詐；於善不了，以善者爲妖祥，故若無正爾。
民之迷，其曰固已乆矣。
疏：此歎衆生迷於正善，反以爲竒爲妖，其所由來尚矣。古云：其曰固乆。
是曰聖人。方而不割。
疏：方，由正也。此舉聖德以勸修。聖人弘道濟代，萬物向方，身行正方，物則應之而自正。韭，立教裁割於物，使從己也。
廉而不穢。
疏：廉，清廉也。穢，濁卄。聖人率性清廉，自然化下穢彼之濁，以楊其清。有，本爲劌字，劌者傷乳。聖人廉以成行，不傷於物。
直而不肆。
疏：肆，申乜。聖人之行不邪，彼自從而正直。韭，爲彼之不正而甲直以正曲也。
光而不耀。
疏：光者，謂明智乜。聖人踓有明智而韜晦之，不以炫耀，故云光而不耀。聖德如此，自然百姓淳淳而從化乜。
