治人事天章第五十九
治人事天章第五十九
前章明無爲之政，人致浮。和，此章明理人事天無過用儉。初標理人事天，茣先于塎，次夫唯，下轉通前羲。是謂上。舉深根之喻，以況長乆之道。
治人事天莫若嗇。
疏：塎，愛卄。言人君將欲理化下人，敬事上帝，爲德之先，無如愛。費，即儉德也。儉即足用，可以聚人粢盛豐備，天享明德，故云莫若嗇卄。
夫唯嗇，是謂早服。
疏：夫唯嗇，疊岀上文也。是謂圼服釋儉嗇之義，凡有七轉，義皆俲此。夫唯者，發語之辭也。服者，事也。夫唯能儉愛之君，理人事天，以儉爲政者，是以普天之下，亦當早服事於君。
早服謂之重積德。
疏：何故？普天仰化，率士歸仁，由行節儉。節儉則百姓早服事之，是重積其德以爾。
重積德，則無不克。
疏：克，能乜君若厚積其德者，其爲政乜人力普存，其事天也吉無不利，則四方向化，無有不能制服者。
無不克，則莫知其極。
疏：比謂君德無不有能制伏者，則殊欲慕化，絶或觀風，無逺不至，故莫知窮極也。
莫知其極，可以有國。
疏：言人君德化無逺不及，萬人所歸徃，神明所福享，然後可稱爲有國。故易云王假有廟，有家是了。過此以徃，豈爲國乎？
有國之母，可以長乆。
疏：母者，道也。以茂養爲義。夫所以得稱有國者，秪緣有道。而茂養莟生，若爾福祚永昌，可以長乆。
是謂深根固蒂、長生乆視之道。
疏：夫積德之君，以道爲國，則可以長乆，故舉根蒂之喻，以申其義理也。蒂，花跌也。夫草木根深則禜茂，蒂固则不落，乃長乆也。以喻積德之君，埋根於道，固蒂於德，命延，謂之長生乆視之道。
